日治時期黃純青履歷(1897年至1934年)

日治昭和10年，是日本在台統治四十週年，此時臺灣總督府正在籌備始政四十周年活動，其中一項活動是表彰大會。海山郡鶯歌庄有五位繳了調查表，其中兩位是日本人，他們是從內地來台工作已四十年的公務人員，工作地點在三峽、鶯歌與煤礦相關的產業。他們的履歷表一頁還沒寫滿就交出去了。而黃純青的履歷表可是洋洋灑灑的四頁(如圖)，而且每一項多是經由當時日本政要提報的事蹟，這麼多的功績確實值得表揚。在臺北州檔案裡，為了這次的表彰大會，黃純青提交的履歷有好幾個版本，因此將最能看出黃純青人際網絡的部分，以圖片列於文末。再將另一份履歷列於下，時間介於明治30年至昭和9年。

---

履歷書

勳位： 勳六等

出生年月日： 明治8年1月24日生

本籍、現住所、現任所： 台北州海山郡鶯歌庄彭福字樹林

職業： 土地賃貸業

現職：

台灣總督府評議會委員

樹林信用利用購買販賣組合長

台灣畜產協會理事

潭底水利組合 理事

桃園水利組合 評議員

台灣在鄉軍人會後援會 評議員

台北第三高等女學校 保護者會長

株式會社樹德商行 取締役

經歷

明治16年： 以來28年間，修習漢學。

明治30年9月：至昭和4年1月，連續32年間擔任樹林區長及鶯歌庄長等三種名譽職。

明治42年： 創立樹林造酒公司。大正9年4月改組為樹林紅酒株式會社（資本額百五十萬圓），歷任公司長及社長。大正11年7月因酒類專賣制度實施而解散會社。

大正6年5月23日： 至今，連續擔任樹林信用利用購買販賣組合長（兼營農業倉庫），歷任該名譽職。

大正9年10月： 至昭和2年10月，共7年間擔任台北州協議會會員。

大正10年8月： 至今，擔任台北州稅務課直轄郡所得調查委員（名譽職）。

大正13年3月： 至今，擔任株式會社樹德商行取締役社長。大正13年3月至昭和7年9月，兼任有限責任樹林畜產利用購買販賣組合長。

大正3年11月29日，率先全島創立社會教化團體「樹林同風會」。

大正10年8月至今，擔任台北州稅務課直轄郡所得調查委員（名譽職）。

大正12年3月至今，擔任「株式會社樹德商行」取締役社長（董事長）。

大正13年3月至昭和7年9月，兼任「有限責任樹林畜產利用購買販賣組合長」。

昭和2年9月15日： 至今，擔任台灣總督府評議會委員（名譽職）。

昭和3年12月20日，擔任日本拓殖株式會社（資本額四十萬圓）取締役。

功績與表彰

明治36年2月13日： 獲頒臺灣紳章。

明治37、38年之役： 因參與赤十字社救護事業有功，獲贈銀杯一座。

大正4年11月7日： 獲頒大禮紀念章。

大正7年6月17日： 獲桃園廳長表彰為模範區長。

大正8年6月17日： 獲台灣總督表彰為模範區長。

大正9年4月28日： 獲桃園廳長表彰為產業功勞者。

大正10年2月28日： 因多年擔任區長之功勞，獲專賣局長頒贈銀杯一座。

大正10年10月10日： 獲大日本農會總裁表彰為農會功勞者。

大正11年10月30日： 獲台灣教育會總裁表彰為教育功勞者。

大正12年4月18日： 皇太子殿下行啟之際，以產業教育功勞者獲得奉迎與垂詢，並獲賜御紋章點心。

大正15年2月18日： 獲台灣產業組合協會會長表彰。

大正15年6月17日： 獲恩賜財團台灣教化事業獎勵會長表彰為社會教化功勞者。

大正15年6月17日： 獲台北州知事表彰為地方自治功勞者。

昭和2年2月11日： 獲台北州部落同風會長表彰。

昭和3年11月10日： 因御大禮晉敘勳六等並獲頒瑞寶章。

昭和3年11月16日： 獲台灣總督表彰為社會教化功勞者，同日獲頒大禮紀念章。

勳位： 勳六等

　　昭和10年2月 黃純青

教育及社會事業功績

一、創立樹林國語傳習所分教場

領台之初，為啟發地方民智，於明治三十一年四月，獨力自費維持台北國語傳習所樹林分教場之運作。同年十月依學校官制改正，改制為樹林公學校。

二、創立山子腳分教場及柑園公學校

樹林公學校自創校以來，至今日已擴展至十五個班級、學生數達一千零五十八名。期間於明治四十四年創設柑園分校（現為公學校，六班級），大正九年四月創設山子腳分教場（現為公學校，五班級、學生三百零九名）。 創校初期之校地收購、校舍與宿舍建築、募集捐款以及勸誘學童入學等開創工作，歷經苦心非筆墨能形容，使該校成為海山郡下初等教育之先驅。

三、創立同風會

大正三年十一月二十九日，有感於本島社會現狀，認為極需推動大眾之社會教育與思想引導，遂以樹林公學校為根據地，率先全島創立社會教化團體「樹林同風會」，目的：一、以改善風俗，二、矯正陋習，三、打破迷信，四、普及國語。

創立初期曾遭官民各方誤解與注視，但黃氏以百折不撓之精神克服萬難。至大正四年成效顯著，帶動桃園廳、海山郡等鄰近街庄紛紛仿效成立類似組織。大正十四年六月台北州頒布「教化同風會準則」，全州各市街庄皆設立同風會（現稱教化聯合會），而樹林同風會即為該制度之發祥典範。黃氏長年擔任樹林同風會長、海山郡同風會聯合會長，被公認為全島社會教化事業之開創功臣。 經其指導，當地島人之國語常用與理解率大幅提升，元旦懸掛國旗、參與新曆新年名片交換會，徹底革除舊有迷信與祭典鋪張惡習。

產業及經濟事業功績

一、長期奉職

自明治30年9月至昭和4年1月，連續32年間擔任樹林區長、鶯歌庄長。任內積極推動農業改良、稻米品種改善、畜產改良、思想樹造林、開闢產業道路等。

二、振興釀酒與養豬業

明治42年創立樹林造酒公司，大正9年改組為樹林紅酒株式會社並出任社長。年產酒量達5800石，繳納酒稅達36萬5千圓。此外，利用酒粕作為豬隻飼料獎勵養豬業，使樹林地方之養豬業躍居臺灣全島之冠。

三、創立樹林信用利用購買販賣組合

大正6年創立該組合並擔任組合長。因經營成果顯著，長年被地方長官表彰為優良組合。

四、設置專賣局酒工場

大正11年7月酒類專賣實施之際，向當局陳情建議，成功爭取在樹林設置專賣局樹林製酒工場，使地方產業與養豬業得以持續興盛。

五、創設潭底水利組合

大正14年9月，為解決排水問題創設潭底水利組合。透過水利興修，將原本二百甲之低窪濕地改造成為良田。

六、建議創設屏東農學校畜產科

昭和2年10月，在第五回台灣總督府評議會上，提議「台灣之農業教育有必要設置畜產科」。該提議獲得採納，促成翌年屏東農業學校正式設立畜產科。

七、兼營農業倉庫以復興農村

昭和8、9年，指導樹林信用利用購買販賣組合，依據農業倉庫業法兼營農業倉庫業務，於農村經濟復興與更生運動中發揮效果。

八、創設部落（農事）實行組合

為促進部落振興，依據昭和八年修正之產業組合法，率先全島在該組合區域內，創設了十三處具有法人資格的農實行組合。

資料來源：臺北州檔案

樹林地方開墾史：潭底的風華、信仰與煤礦記憶

前言：聽見潭底的三百年餘音

本文彙整了十多年來我在第一線進行的文史田野調查紀錄，不單是對歷史文獻的梳理，更是與這片土地上古老靈魂的跨時空對話。從「鴨母本」神蹟下的保生大帝香火，到車田仔田埂旁默默守護大時代悲劇的潭底大墓公，這些地方記憶凝結了樹林最深厚的鄉情。歷史不僅僅是過去的事情，它透過這些保存下來的片段，對現代的我們低聲細語。現在，就讓我們隨著這份無比珍貴的訪查紀錄，一同停下腳步、穿越時光，重新審視我們腳下每一步，感受交織了三百年的斑駁歲月。

圖1：潭底庄，資料來源：臺灣堡圖。

一、 先民開墾路徑與潭底埤

潭底是樹林最早的開墾聚落之一，也是少數同時擁有完整口傳和文獻記載的地方。早期的潭底是一片天然的低地，稱為「潭底埤」，其水域面積達三百甲，大約等於現在國小操場的500倍或台北大巨蛋的28倍，當時的水波浩渺可略見一斑。

大約三百年前，大漢溪的水量依然相當豐沛。先民從淡水河口乘船進入台北盆地後，沿著上游逆流而上來到海山庄。他們在現今「樹林秀泰影城」後方的「艋舺路頭」轉乘小船，再沿著水路進入潭底埤，並在水岸周邊定居開墾。

由於可耕作的土地有限，許多人選擇在水邊養鴨為生。然而，每到冬天鴨群常因傳染病大批死亡。令人驚奇的是，有一戶姓賴，綽號「鴨母本」的養鴨人家，他們的鴨子總能安然度過寒冬，不受傳染。鄰居對此感到十分好奇，紛紛前來探尋秘訣。「鴨母本」卻坦言自己並無特別技巧，只是在鴨寮綁上寫有「保生大帝」的紅布條。鄰居開始效仿，結果大家的鴨子果然平安過冬。

後來，賴家返回福建祖籍地探親，特別迎回了一尊「保生大帝」神像供奉於樹林的家中。保生大帝是醫神，逐漸吸引更多民眾前來賴家敬拜和祈求藥籤。隨著香客不斷湧入，賴家最終將神像搬到「土地公埔」的土地公廟，方便眾人參拜。

某日，海山庄的開墾大地主張方大重病纏身，家人急忙前往土地公埔向保生大帝祈求藥籤，希望能夠治癒親人，並許下願望，若能痊癒必為神明建造大廟。最終張方大果然康復，便全心投入尋找水源和開闢圳道的工作。不幸的是，他在海山庄開墾的第13年因勞累過度而去世。

圖2：1936年東遷後的濟安宮，資料來源：《續修鑑湖臺灣張氏族譜》。

二、 潭底大帝廟（濟安宮的興建）

時間過得很快，二十多年過去了。一日，一位專門雕刻龍柱的石雕匠師在夢中見到一位白衣長者，指引他「潭底有大戶人家要蓋大廟」。匠師醒後深感奇異，便四處打聽「潭底」這個地方。

匠師一路尋訪來到海山的潭底庄，探聽到當地的「潭底公館」（張家大宅），於是前去應門。家丁應門時問道：「師傅有何貴幹？」匠師回答：「請問潭底公館最近是不是準備要興建大廟？」家丁一聽，連忙擺手說：「沒有！沒有！」便把匠師打發走了。

回頭公館主人問起是誰敲門，家丁便將匠師的話覆述一遍。公館主人聽聞「建廟」二字，沉思片刻，猛然想起當年張方大的遺願，急忙追問：「那位匠師往哪去了？」家丁搖頭不知。主人立刻召集所有家丁衝上街頭尋人。

此時，跋涉遠道而來的石雕匠師正打算在街上的客棧休息一晚，翌日便返回。幸好張家及時找到他，誠摯邀請他回公館商議。在眾人齊心協力下，終於在清乾隆53年（西元 1788 年）正式建成「潭底大帝廟」，這也就是今日樹林濟安宮的前身。

圖3：明治40年，祭拜倉頡與孔子的儀式，資料來源：〈廖紫竹文書〉。

三、 文炳社與聖蹟亭祭典

清同治11年（西元 1872 年），地方仕紳簡煉先生為了提升地方文風，在土地公埔的土地公廟旁興建了「聖蹟亭」（惜字亭）。同一時間，年僅 23 歲的板橋溪洲文人王作霖，也在溪洲設立「竹鄰齋」教授漢學。

光緒元年（西元 1875 年），以王作霖為首的地方文人在聖蹟亭旁成立了「文炳社」，專責於每年農曆十一月舉行祭拜倉頡與孔子的「敬字惜紙」儀式，祭典地點就在潭底大帝廟。光緒5年（西元 1879 年），王作霖在樹林設立「仰山齋」擴大教學，並於光緒11年（1885 年）36 歲時高中秀才，為地方增光。這股文風持續綿延，明治31年（1898 年）成立的「臺北國語傳習所樹林分教場」，正是今日樹林國小的前身。

文炳社每年在濟安宮舉行的祭典延續到了日治時期。昭和年間，隨著「濟安宮東遷」，地方信仰格局有了轉變（濟安宮原址後來改建為潭底集會所）。祭典一度移回聖蹟亭旁的土地公廟前舉行，但不久後，土地公降旨表示要跟隨保生大帝前往新廟、共享大帝香火。連同原本由土地公管理、位於土地公埔的土地，也一併歸入濟安宮管理。

如此一來，潭底庄的民眾認為地方上沒有土地公鎮守也不行，於是在昭和9年（1934 年）於原地新建了另一座土地公廟。這也就是為什麼在文獻《鶯歌鄉土誌》的老照片中，那座土地公廟看起來非常新穎的原因。到了 1958 年，這座土地公廟再度遷移到今日的豐林街，即今日的「潭底福德宮」。

然而文炳社在聖蹟亭舉辦的祭典則是一波三折。日治末期，公開的傳統祭典因「皇民化運動」被迫廢止，只能轉由文炳社成員每年輪流擔任爐主，在爐主家中秘密舉行祭典，演變為成員間一年一度的文人聚會。這樣的聚會一直延續到民國四十年代才悄然結束。

四、 潭底煤礦的開採歲月

前面提到潭底在昭和9年（1934 年）新建了土地公廟，隔年昭和10年（1935 年），「德豐炭礦公司」正式成立，採礦範圍正涵蓋了土地公埔一帶。隨著第二次世界大戰末期日軍能源短缺，軍方在這一帶的東、西、南、北共瘋狂挖掘了四個煤礦坑。

戰後（1958 年），德豐炭礦由「中國煤礦開發公司」接手開採。在土地公廟遷往豐林街後，開發公司便在舊土地公廟的原址向下挖掘「風坑」（排風坑）。民國52年，由於地下煤礦長年過度開採，導致周邊地層嚴重下陷。當時的農民陳增墉先生（今日文林里里長甘永昌之岳父）義無反顧帶領農民向政府提出陳情。

民國53年，礦權移轉給臺灣電力公司，潭底煤礦場改稱為「豐林三坑」。當時出土的煤炭會先用卡車運送到樹林車站旁的「炭埕」（位於今日中山路一段的台灣電力公司現址），再由火車將煤炭一路運往林口發電廠。直到民國六十三年，豐林三坑正式封坑撤收。而當年因挖礦引起地層下陷的農地，則由台電全面徵收，演變成今日大安路上的「台灣電力公司綜合研究所樹林所區」。至於現在的豐林街，當年正是為了運送回填下陷地層的土石而特地闢建的道路。

圖4：潭底農夫陳增墉，帶領農民向政府陳情。

五、 歷史建築「樹林聖蹟亭」的滄桑

隨著文炳社停止運作，失去庇護的聖蹟亭孤零零地座落在煤礦採礦區中。雖然礦場於民國63年停工，但缺乏照料的聖蹟亭在荒煙蔓草中形同廢墟。民國78年（1989 年），興建潭底公園以及土地公埔興建戶政事務所，聖蹟亭被遷移到距離50公尺的現址，遷移後主體甚至一度傾斜達 15 度。

萬幸的是，當時市民代表甘永昌要求列入古蹟，終於在民國94年（2005 年）將其登錄為臺北縣（今新北市）歷史建築。民國96年（2007 年）完成深入的調查研究，並於民國98年（2009 年）動工修復，最終於 2010 年底完工，讓這座百年文風見證者重現光彩。

圖5：聖蹟亭與土地公廟。上圖來源《鶯歌鄉土誌》，下圖來源《樹林鎮志》。

六、 潭底大墓公與消失的戰機

這段極具傳奇色彩的故事，要從二戰末期講起。1944 年 10 月 12 日，全台灣上空爆發了激烈空戰。美軍出動了 1300 多架戰機對台進行壓制性轟炸。大台北上空硝煙四起，美日軍機在新莊平原向南延伸到龜崙山一帶的空域激烈交火。

激戰中，美日各有戰機被擊落，其中一架日軍戰機筆直掉進了「潭底 」的爛泥巴深處。警報解除後，日本軍方在潭底「崁仔頭」（崁頂）拉起嚴密的封鎖線，並在「潭底集會所」設置了簡易靈堂讓民眾弔唁。當時祭拜的民眾注意到，靈堂上擺放著一台由飛機外款的鋁片折成的飛機模型，而那名不幸戰死的日本飛行員，年僅十五歲。

潭底集會所的南邊緊鄰著「十二股圳」，再過去則是「獅頭山」山腳。這處山腳是由山上沖刷下來的泥土經年累月堆積而成，地勢比集會所的路面高出一、二尺，導致十二股圳的水無法直接流進灌溉。很久以前，先民就在這裡設置了兩台大水車，透過水力將圳水送往高處的稻田，因此山腳下的這片田地被老一輩稱為「車田仔」。

再說回二戰末期節節敗退的日軍，當時部隊調動頻繁，正瘋狂加強全島防禦工事。部分日軍部隊集結到樹林地區，並駐紮在樹林公學校的教室裡。其中有十多位台籍與日籍的日本兵，在戰亂中流落到潭底並躲藏在集會所內。那時飢寒交迫且瘟疫橫行，這群士兵陸續病死在集會所中。在無處安葬的亂世下，附近居民不忍其曝屍荒野，便將他們草葬在「車田仔」離水車不遠的田埂旁。

圖6：潭底大墓公。

台灣戰後實施土地改革，原本是佃農的陳猶家族領有了「車田仔」這片田地。當時陳猶身為長子，為了因應車田仔與土堆仔一帶繁重的耕作人力需求，便帶著家人從千歲街的「何厝」搬遷至土堆仔一同開墾。

後來，樹林鎮前鎮長劉寬明的父親劉進發，娶了陳猶的長女。1954 年，劉進發與二哥劉進興合資，在獅頭山下創辦了「興發磚廠」（位於保安街一段 341 巷內，即今日大同駕訓班場址）。磚廠燒製磚瓦所需的煤炭是向海山一坑購買，廠內設有紅瓦窯及磚窯各一座，而製磚所需的大量黏土，正是取自「車田仔」的泥土。

就在同年（1954 年）底，興發磚廠在車田仔掘土製磚時，意外挖出了草葬在此已屆 10 年的日本兵骨骸。當挖到第一具骸骨時，工人們先將其移葬至獅頭山公墓；然而隨著工程推進，越挖越多具。地主陳猶見狀，深感萬物有靈，於是準備了多個奉金甕（骨灰罈）收納這些骸骨，並在現場設案祭拜、擲筊請問亡魂。陳猶向亡魂承諾：「將會聘請厲害的地理師擇定吉地，為大家建造舒適的新墓，並允諾附近的農家與住戶每月定期前來祭拜。」

在獲得亡魂應許（聖筊）後，眾人於1955 年元月正式興建了「潭底大墓公」（位於保安街一段 313 巷）。神奇的是，大墓公建成後，曾有十多位家住基隆的民眾結伴來到樹林。他們表示家中有在戰爭中失蹤的親人紛紛托夢，稱「在樹林潭底已經有舒適的厝可以住，請家人放心」。家屬們順著夢中的線索四處打聽，果真在樹林找到了「潭底大墓公」。

後來，興發磚廠於 1971 年左右遷廠至林口苦苓林，而這座見證大時代悲劇與鄉里溫情的「潭底大墓公」，則於民國六十一年（1972 年）再度重修，至今仍默默守護著地方。

圖7：潭底集會所，資料來源：《史聯雜誌 第19期》。

結語：帶著歷史的厚度，重新閱讀我們的家鄉

潭底的歷史，就像是一部縮小版的臺灣開墾與工業發展史。我們何其有幸，能在這片土地上找到如此完整且珍貴的口傳與文獻紀錄。這些由地層下陷所開闢出的街道（豐林街）、由製磚掘土而重見天日的歷史（大墓公），都真切地存在於我們的日常生活之中。 整理出這篇十多年前的訪查資料，除了是為樹林留下珍貴的文史紀錄，更是為了接下來「樹林車站端」的語音導覽工作鋪路。未來，我將會把這些扎實的史料化為隨身聽的語音，讓每位來到樹林、來到潭底的朋友，都能一邊漫步，一邊親耳聆聽這段跨越時空的精彩故事。

玓瓅文史工作室將持續記錄這片土地的風華，期待在不久後的「新北市樹林區語音導覽總網」中，與您在聲音裡相遇，一同走讀樹林！

延伸閱讀：關於樹林地區的舊地名

新北市樹林區地名由來與演變

新北市樹林區舊地名(Google Map)

樹林車站周邊語音導覽網

一碗茶，一炷香：
王捷成香舖與獇寮王家的百年香火

新王捷成香舖的地方歷史記憶

在新北市樹林區鎮前街靠近樹中街，有一家許多老樹林人耳熟能詳的百年老店——「新王捷成香舖」。店內至今仍保留傳統製香工法，從原料調配、攪拌、擠香到曝曬，多年來始終堅持自行製香，在機械化與大量工廠化的時代裡，顯得格外難得。

然而，2026年5月初，店門前卻貼出「結束營業」的告示。這間傳承四代、陪伴海山地區少見仍自行製香的老店，即將走入歷史，也令人不禁感嘆地方產業與傳統信仰文化的變遷。 而關於這間老店的歷史，竟可由一張日本時代的名信片說起。

圖1：新王捷成香舖店內景象。店內仍保留傳統香舖桌櫃，照片中為店主與其母親合影。

東京寄來的名信片

這張名信片寄自日本東京小石川，寄件者為「鈴江特許法律事務所」，從郵戳研判日期約為大正13年（1924）5月28日。內容則是通知商家，其商標已接近續展期限，提醒儘速辦理相關手續。

收件人，是當時居住於台灣桃園廳海山堡獇仔藔庄（今新北市樹林區獇仔寮）的王清玉。

這張看似普通的商業通知，卻透露出幾個重要訊息：

首先，「王捷成香舖」在1920年代即已具有正式商標登錄，代表其經營已進入近代商業制度之中。其次，商標業務甚至委由日本東京的專門法律事務所代辦，也顯示其並非一般家庭式副業，而是一間具有品牌意識的地方商號。

更有趣的是，這間當年的「鈴江特許法律事務所」，如今已發展成跨國企業，成為跨越百年的時代見證。

圖2：大正13年由東京寄來之商標續展通知名信片。

一碗茶，改變了一個家族的命運

根據店家後代口述，「王捷成香舖」的創立，其實帶有濃厚的民間傳奇色彩。

創辦人王清玉，出生於清光緒9年（1883），原本在太平橋附近的半路店仔經營青草藥舖，又在路邊搭起一間茶寮並擺設茶水供路人免費飲用，而此休息的地方就被稱為「茶寮仔」。

某年夏天，一位外地人在烈日下行經此處，正巧在茶寮歇息飲茶。得知茶水是附近青草藥舖老闆所提供後，便前往拜訪王清玉。兩人相談甚歡，王清玉也熱心分享青草藥知識，令對方深受感動。

然而，青草藥舖生意並不穩定，那位路人便決定將自身的製香技術傳授給王清玉。此後，王家開始踏入製香產業，也才有了後來的「王捷成香舖」。

這類「技藝因善念而傳承」的故事，在台灣傳統產業史中其實並不少見，也反映出早期地方社會濃厚的人情文化。

圖3：傳統製香工序一景。手中的香枝，不只是商品，也是地方信仰文化延續的一部分。

「王捷成」到「新王捷成」

隨著家族後代持續經營，王家在製香相關事業上逐漸發展有成。「王捷成」不只是香舖名稱，也被部分後代另行登記作為公司名稱使用。 因此，原本的老香舖為了區別，只能在店名前加上一個「新」字，成為今日大家熟悉的「新王捷成香舖」。

值得注意的是，店家包裝紙上的商標，中央主體是一枚「鑼」字圖案，而外圈則印有一串羅馬字：

OKIEMUKOSHA

若依目前推測，「KOSHA」極可能是日文「香舖（こうしゃ）」之意；而「OKIEMU」則可能是「王捷成」台語或日語音轉的商標拼音。 這種「漢字商標＋羅馬字副標」的形式，在大正至昭和初期十分流行，反映出台灣地方商家受到日本近代商業文化影響，開始建立品牌識別與洋風視覺設計。

圖4：新王捷成香舖「鑼」字商標包裝紙，為日治時期地方香業品牌化的歷史見證。

獇寮王家的地方角色

王清玉出身的獇寮王家，歷史可追溯至清康熙時期。其祖先自福建漳州渡海來台後，早期活動範圍遍及今日樹林、土城、泰山一帶，而獇寮王家則自清乾隆時期便已定居於樹林獇寮地區。 除了經商之外，王家在地方公共事務上也頗具影響力。

據店家描述，王清玉本人曾擔任日治時期的「保正」，相當於地方基層行政職務。而其姪子王新掌，在昭和年間亦活躍於地方社會，曾擔任：

• 鶯歌庄役場「會計役」

• 「樹林信用組合」監事

• 「樹林公學校同窗會」地方幹事

此外，昭和年間樹林重要信仰中心「濟安宮」東遷時，王新掌也擔任書記，其事蹟至今仍刻於〈濟安宮東遷記〉石碑之上。 從這些紀錄可看出，王家不只是地方商人，也長期參與地方公共事務與地方信仰發展。

圖5：新王捷成香舖日曆懸掛於濟安宮廟內，可見地方香舖與地方信仰文化之間深厚的歷史關係。

百年香火，難敵時代變遷

「新王捷成香舖」歷經清代、日治、戰後至今，已傳承四代。即使在現代製香產業逐漸工業化後，仍維持自行製香的傳統，堪稱海山地區少見的百年香業老店。 然而，隨著宗教文化轉變、傳統產業式微、年輕世代接班困難，這樣的老店終究逐漸消失。

當2026年5月店門前貼出結束營業的告示時，人們失去的不只是買香的店家，而是一段地方社會、家族記憶與傳統產業文化。 而那張來自1924年的東京名信片，則像是一封跨越百年的時代信件，靜靜訴說著一間地方香舖如何從一碗茶，走進台灣近代商業史之中。

---

延伸閱讀：關於樹林地區的舊地名

新北市樹林區地名由來與演變

新北市樹林區舊地名(Google Map)

刷牙這件事——又怡牙醫 王清水醫師

刷牙這件事

——又怡牙醫 王清水醫師

新北市樹林區又怡牙醫王清水醫師執業已超過40年，最近王醫師將多年來治療牙周病人的臨床經驗，整理成兩頁A4紙張，提供給有緣人參考。這些內容也是他面對牙周病患的提問，一再給予個人口腔衛生的衛教的內容，而我就是受惠最多的人。

約40歲時我的牙周病爆發，之後每半年定期洗牙，但每年仍會有幾次因牙周病而痛苦的日子。來樹林居住已20多年，最初幾年並不認識王醫師，那時覺得牙醫師多差不多，而牙周病就註定醫不好，就這樣每半年定期洗牙，而牙周病痛照樣一年要來個幾次。在一個禮拜六牙齒又痛了，感覺撐不到禮拜一，於是就去附近的牙醫診所看看，但走訪了幾家多沒開，就這樣逛到後站廣場旁的又怡牙醫，那時，王醫師禮拜六上午仍有看診，當時又怡牙醫最特別的是入口的大門玻璃及掛號處玻璃上會有公民團體發起公共事務連署的文宣，而又怡牙醫就是一處連署點。王醫師應該是極少數在診間會跟民眾聊時事的醫師。在這裡治療牙齒一段時間後，王醫師與其他人聊天時也開始有對話的機會，慢慢的王醫師知道我在從事地方文史工作，從這時候開始，王醫師就沒跟我收掛號費，甚至安裝假牙也是只收材料費，更把我排列錯亂的牙齒矯正得相當整齊，而困擾多年的牙周病也得到相當大的改善。王醫師說，如果我早個幾年去找他，我的牙齒會更健康，事實上我對現在牙齒的狀況很滿意，非常感謝王醫師。

王醫師不只醫人的牙痛，有機會他也醫地方的痛，幾年前樹林采風舉辦的聚會、講座，王醫師不只出錢，也都親自參與，甚至還跟我們一同開了一場記者會。刷牙這件事，讀者應認真閱讀，內容是各種口腔衛生的衛教資訊不會提到的，也歡迎多分享這份資料。

節錄《勤勉的鄉下人 鄭水枝自敘傳》

此書在1998年由鄭水枝自行出版，本文節錄此書第十一章附錄第三節鄭水枝簡歷表中，自民國35年至48年的經歷，以便與其他訪談記錄相互對照。

鄭水枝簡歷節錄如下：

民國35年3月至36年3月，樹林中學訓導主任

民國36年4月至41年7月，盲啞學校教導主任

民國41年8月至43年1月，清水國校校長

民國43年1月至4月，台北縣文教機關保防指導小組，業務由調查局指揮督導，任督學

民國43年5月至44年1月，內政部調查局縣站秘書

民國44年2月至45年6月，調查局調查專員

民國45年7月至48年11月，樹林鎮長

另外，以下列出三角埔案相關人物的資料供讀者比對。

節錄《鄭水枝先生訪談錄》

本文節錄自《鄭水枝先生訪談錄》，此書於2010年底由立法院議政博物館出版，由鄭水枝口述、陳翠蓮訪談、羅宜芬記錄。其中第六至八頁是鄭水枝在調查局的經歷，內容如下：

2.保防小組及調查局

民國43（1954）年3月，我轉任台北縣土城清水國校當校長不久，台北縣奉令成立「台北縣文教機關保防指導小組」，負責各文教機關保密防諜工作，業務由調查局指揮督導。小組長由教育科武增文科長擔任，秘書一人由調查局指派，工作人員由調查局與教育科調派。我就任清水國校校長雖不久，但經武科長極力推薦而終於以督學名義調該小組工作，負責保防文宣、各機關保防員的考核連絡等工作。

至民國45年（1956）初，中央各情治機關聯合成立小組，辦理自新、自首分子之清理考核工作，由各情治機關指派懂台語人員參加該小組工作，因我符合條件而同意以調查局縣站秘書名義參加這項工作。

自從二二八事件後，政府嚴厲肅清匪諜，許多無知民眾恐被治安機關傳訊而紛紛辦理自新、自首。各情治機關因搶功，就來者不拒替他們辦理自新或自首的手續。因此全省自新、自首案甚多。這些人員都交由派出所警察管理，必須按規定向派出所報告行蹤，但實際上很難執行，而流於形式。因此中央決定成立專案小組徹底清理這些人的涉案情形。清查小組分北、中、南等地區工作，我在北區分組，配合管區警察，個個訪問到家，問清案情後詳予紀錄，大部分都是被親朋牽連，或參加所謂讀書會，或收留涉案的人，有些人是盲從的。各別訪問結束後所有小組工作人員回到保安司令部整理資料，提小組開會討論決定少數真正涉案的必須繼續考管外，大多數自新、自首人員都解除考管。

清理小組工作結束後，我回到調查局台灣調查處組織科。科長為單作勤先生、處長為李仁甫先生。後為上班方便請調台北縣站調查專員，站主任為翁文雄先生。

我尚未到調查局工作前，樹林地區有周源茂、張潮賢；王清等涉嫌參加台共鐵路支部判亂組織，由保安司令部偵辦中。三人都在逃亡，其親朋陸續被傳訊，有的被收押，引起民眾恐慌。周源茂有一曾任樹林國小老師退休的姑母吳周娘女士，因被傳訊後害怕有事而撞火車自殺更引起轟動。我到調查局工作後，獲悉保安司令部已佩置內線掌握他們行蹤，如被逮捕可能被判死刑，如向調查局自首可能免予一死。因當時調查局對匪諜份子的處理都先監禁一段時間後，讓他悔過自新，參加調查局工作，如陳福生、蕭道應、黃培奕（鶯歌人）等，過去都是共產黨的重要黨員，後來都已成為調查局工作人員。

因張潮賢家與我家是鄰居，從小就很熟，我就到他家向他母親說，勸他出來向調查局自首，並留一紙條希望能與我見一面，可是不但沒有回應，並與同黨密謀暗殺我，情治單位由內線獲此消息後，曾經暗中保護我的安全，後來他被捕後我才知道這一件事。

我要擔任監察院副院長時，在國民大會資格審查會議中，有賴勁麟代表質疑我在調查局工作時設計冤案、製造白色恐怖，逼死一位周老師，我就將事實經過詳予說明這件事與我無關。我想可能是有心人士提供不實消息故事打擊我。

扶正的力量：尋訪樹林鎮南宮創建者許丕典醫師的仁心足跡

前言

本文經許中華醫師同意轉載，節錄自其著作《扶正的聖手》部分章節。這不僅是一段關於中醫世家的紀錄，更是一段深植於新莊、樹林與板橋等土地上的醫病情緣。

文中詳實記載了許丕典老中醫師（地方尊稱為「典仙」）跨越日治與戰後初期的行醫足跡 。從他負笈上海深造、回台後因時代困局轉投米業，到後來感念神明托夢救助而創建現今香火鼎盛的「樹林鎮南宮」，每一段往事都充滿了傳奇色彩。

最令人動容的是，這份仁心透過孫輩許中華醫師得以延續。許多在年少時曾接受過「典仙」醫治的病患，在半世紀後與許中華醫師於診間重逢，讓這份跨越世代的守護，成為台灣基層醫療史上最溫暖的風景。

許丕典老中醫師的生平事蹟，已由「衛生福利部國家中醫藥研究所」採訪收錄，並於2019年在剝皮寮歷史街區發表，目前正式保存於「國家文化記憶庫」中。透過以下文字，讓我們一同走進這段關於傳承、信仰與扶正身心的感人故事。

相關網站連結置於節錄之後。

---

節錄如下：

二、醫脈相承，跨世代醫病關係

我生長於中醫世家。許氏家族來自福建泉州晉江錢埔許厝，在清乾隆年間到台灣的新莊、樹林一帶開墾,宗族開枝散葉,座落於新莊西盛庄許厝。曾祖父許德寶是中醫師，有三個兒子，長子丕勳務農，老二丕顯和老三丕典均傳承父親的醫學知識。據家族長輩敘述，丕顯是樹林著名的醫師，號鐵仙，但他在四十一歲因腸胃病過世了。

我的祖父許丕典精通漢醫藥，在1927年負笈上海中醫專門學校深造，取得上海衛生局中醫師資格回到台灣，因為日本殖民政府不承認他的執照，無法正式開業行醫，只得做米穀生意，並私底下為鄉親治病。

日治末期，祖父因從事米業買賣時違反經濟罪被逮捕拘禁，受到挫折的他在牢獄中咬舌自盡，因痛甚而昏倒，意識迷濛中，夢見一位黑臉白鬍子的神明跟他說:「典仙不要想不開，不要自戕，很快就會從監獄出來。」

第二天因日本戰敗投降，他真的就被釋放，重獲自由。

為了感念這位「黑臉白鬍子的神」托夢救助，祖父行醫有空閒時，四處尋訪，經友人介紹，最後在雲林縣褒忠鄉馬鳴山鎮安宮找到這位神明，也就是五年千歲爺之一。他迎請五年千歲神尊回樹林供奉，並與鄉親創建樹林鎮南宮，至今香火鼎盛，是在地居民的信仰與靠山，並支持許多公益及慈善事業。

祖父開設中醫診所,診金「隨病人給」

台灣光復後，祖父正式在樹林公有市場旁開設元和中醫診所。因為在同業裡是少數留學取得中醫師資格的知識分子，很快嶄露頭角,擔任台北縣中醫師公會第一屆至第三屆理事長，致力為同業向政府爭取權益。 許丕典有四個兒子，他想栽培子女繼承衣缽。長子雲梯高中畢業後就被送往日本學習西醫，本期待兒子學成回台，借用佛教概念，設中醫、西醫及中西醫合併門診，父子合作開設「三寶醫院」服務鄉親。很可惜，這個心願終究沒有實現。

祖父的診所與藥房在同一處,他常說:「如果病魔怕我，那就表示病人有救了。醫者本身也是需要不斷的精進與修行。才能降伏病魔。」

年過九旬的張鄧琴女士，現住新莊,身體硬朗，自己、母親與弟弟都曾接受許丕典醫師治療。「以前我住在許厝對街。早年新莊、樹林的醫療資源不豐富，印象中只有三名西醫師及三名中醫師。」她在十三歲時罹患重病，上吐下瀉，行走困難，頭髮掉落。許多有類似症狀的人，都被軍警強制帶往醫院隔離治療，並將他們的衣物銷毀，以免病菌傳播出去，政府也要求民眾必須清潔街道,防止疫情擴散。

父親帶張鄧琴女士遍尋西醫都未得改善，聽聞某日許丕典醫師從樹林返回許厝探望母親，便登門拜訪請求許醫師前來家中診治。許醫師診療之後開了兩帖藥，她的病情慢慢好轉，半年後完全康復。她說那兩帖藥，救了她一命。

小時候，我常在祖父的診間和藥局玩耍，看他把脈，和病人對話，有時還會用針扎在病人的身上。當時我覺得很奇怪，為什麼患者不怕痛，居然還露出一輕鬆的表情。

那是大家普遍貧窮的年代，祖父從未規定看病要付多少診療費用。看診桌上有一條長約十二公分的細縫，病患可依自己經濟能力包個紅包，投入這縫隙下的箱子。看完診後這些紅包才會打開，除非署名，醫生不會知道病人包了多少錢。許多窮人沒錢看病，有時會帶些雞蛋、雞、鴨等當作診療費，但常常是什麼都沒有，祖父都會一視同仁，並無分別。因為醫術高明，鄉人均尊稱祖父為「典仙」。

從小,我就喜歡在藥局裡跑來跑去，最吸引我的，就是有許多小抽屜的藥櫃，就像是寶藏一樣。配藥的時候，藥局裡的小學徒將一個個小抽屜拉開，從裡面取出五花八門的草根、樹皮、不知名的礦石、骨頭，用個精巧的小銅秤分別秤重，再用一張大白紙包起來，紮成一個小包，交給客人。

藥師在幫客人煎藥時，常會瀰漫一股濃郁的中草藥味，我就在這味道中穿進穿出，和堂弟一起玩鬧。當時年紀還小，祖父留下好名聲和許多寶貴的臨床經驗，我尚不懂得其可貴之處，但祖父對病人的關懷卻銘刻在我心裡,留下深遠影響。

「典仙」的孫子,從西醫内科轉到中醫科

從小耳濡目染，讓我立志學習祖父行醫。在醫學院就讀時,選擇了中西醫雙修，畢業證書是中西醫雙學位。當時我選擇西醫，並且取得內科專科醫生執照，執業過程相當順利。

過了幾年，因緣際會得長官賞識，我又回到了中醫的道路上，鑽研老祖宗留下的寶貴遺產，樂此不疲。更奇妙的是臨床行醫時，遇到好幾位曾經給祖父治療過的患者。

例如，張鄧琴女士多年後又從他處搬回新莊養老，聽妹婿提及有一位許中華醫師是典仙仔醫師的後人，才來找我治療多年的宿疾，並談及曾受祖父醫治的往事；又有一位六十多歲癌症病人住在樹林，看完診很高興的告訴我:「我媽媽在日據時代生了怪病雙腳不能走，一碰就痛。後來請您祖父典仙仔來家中看診，才治好了。」

還有一位七十二歲患者呂淑慧女士說，小時候身體虛弱,母親帶她從土城搭竹筏過石頭溪，再穿越竹林，只為了找許丕典中醫師診治。當時她還沒上小學。祖父診斷她是虛火旺，開了健胃藥,吃了一陣子，身體漸漸有了力氣。呂淑慧聽母親說，許醫師看診親切，診金是「隨病人給」，從不強求。她的二姐也曾去求過懷孕藥方，還去五年千歲廟參拜。而她自己是偶然上網才知道我的祖父就是診治過她的「典仙仔」。

祖父走過戰亂，我走在醫學快速進展的年代，但我們都在做一樣的事:從脈理之中，讀懂病人身心的語言，用中醫之道,幫助人們活得更好。

生命的視野，真是不可思議，夢境、病魔、祖先、神仙、菩薩、佛等等，也許真的是超越我在知識、時序與空間的理解認知。唯有敬天畏地，隨緣盡分，感而記之。

三、泉州祭拜祖先，父親托夢要我解開家族紛爭

2016年我已經擔任市聯合醫院中醫院院長，九月十一日在泉州舉辦了一個國際中醫藥研討會，我受邀擔任其中一場大型會議主講者。

因為老家位於泉州旁邊的晉江錢埔許厝，我向主辦單位提及想去老家看看家族祖先自清朝乾隆年間就移民到台灣，到我這一輩已經是第九代,我從未去過老家，為什麼此刻想要去?

主要原因是宗親家族內有些紛爭，致使我的心緒有些煩雜。我們家族在新莊樹林交會地區有些祖先留下來的土地，處裡宗祠事務的長輩，有幾位在處理公有土地時可能有些瑕疵，建商已經購買那些土地，事件發展愈來愈複雜，原本和諧團結的族親轉而變得彼此爭鬥，大家很煩惱。

我的醫療工作很忙，幾乎不參與家族事務，但亦不願看到家族因為土地事件而分裂，尤其家族以前在整理這些土地沒有經過法定程序，宗親會也沒有合法身分，而我在2014年成立台灣寬心癌症關懷協會，對於人民團體立案程序有一些經驗。

我原本只是想去泉州老家看一看。所以請研討會負責單位幫忙安排交通，對方把我當作貴賓，派車載我去老家。

到了改建後的老家宗祠，我上香稟告祖先新莊樹林土地翻修的狀況，也提及家族宗親之間因為土地管理鬧得不愉快，甚至對簿公堂，有些捨不得。

祖先有靈,似乎遇到重要的事情時也會有所指示。

當天晚上我入住飯店，睡夢中，一位輩分很高的族親長老帶著我已逝的父親來找我，他們用閩南語對我說:「中華，你要出來辦。」

我醒過來想不通:「出來辦什麼?」

等到我從泉州搭船返回金門水頭碼頭時，忽然領悟，祖先和父親到我夢裡，應該是認為這件事很重要，並且信任我，所以指示我出來把宗親會法定程序辦好。既然如此，我就好好去處理吧。

我認真參與調解長輩親族的紛爭，大約費時半年時間成立宗親會，完成登記成為內政部法人,初期也參與並幫助會務順利運作，紛爭解除，完成任務。受到族人親友肯定，邀請我擔任理事長，但我有醫院要管理和治療病患的本業要顧，推辭了。最後到父親及祖先墳前頂禮秉告，交代的任務已經初期圓滿。許氏宗親會也漸漸步上軌道。

四、寬心飲藥方入夢,調理提升癌症病人的正氣

2004年，我在署立台北醫院開設「癌症特別門診」，隨著經驗累積，患者愈來愈多。2008年轉調台北市立聯合醫院後，癌症門診的病人數更是一路攀升。看著病友忍受手術、化療、放療帶來的疲倦、噁心、食慾不振、免疫力下降等副作用，心生不捨。甚且有病人捧著昂貴卻來路不明的保健品或偏方詢問我能不能吃，得癌症已經很辛苦，還被無良商人詐騙錢財，揪心扼腕。

我想，應該設計一帖真正安全有效的藥方，幫助病人增加正氣，調伏癌細胞，以及減輕因為化療、放療、標靶藥物副作用造成的氣血衰頹，補中益氣。

最初，我大量翻閱中醫藥學經典,推演醫理後，依照不同體質設計出不同配方，先組成了一帖的綜合湯方。功效全面，但顏色混濁、口感偏苦不討喜。我一 直想改善，卻總是卡關想不出來。

日思夜想，答案從天而來。那一晚，我睡得深沉，竟然夢到兩個畫面。第一個是黑色背景中浮現兩個白光大字:「寬心」。隨後是一帖只列七味藥的方子，連劑量都清清楚楚。醒來後立刻拿筆記下這七種藥，包括黨參、白朮、茯苓、黃 耆、女貞子、藿香、甘草。這就是今天已發出數百萬包的「寬心飲二號」。

寬心飲是以經典四君子湯加減而成，核心在「扶正」，能補脾益氣、健脾養胃、調和中焦、氣血充足,減輕治療副作用。

●黨參:補中益氣、健脾胃
●白朮:燥濕和中、止瀉
●茯苓:利水滲濕、安神
●甘草:調和諸藥、清熱解毒
●黃耆:補氣、升陽、生血
●女貞子:補肝腎、烏鬚明目
●藿香:快氣和中、開胃止嘔

新的寬心飲藥湯清澄，口味淡雅，沒有一般中藥過於厚重的味道，許多病人回饋說「喝了以後身心很舒服」，尤其在手術後體力恢復、減少化療副作用的成效明顯。

我們也從基礎實驗研究發現，寬心飲能提升小鼠抑癌基因，抑制腫瘤生長，還能減少癌細胞轉移能力。臨床病患的研究則顯示，寬心飲可提升病人的經絡能量、副交感神經活性、改善微循環，顯著減輕癌症相關症狀，提升生活品質。

寬心飲從問世到現在，累計使用量已有七百多萬包。無數癌症患者靠它減少，治療痛苦、重獲日常生活能力。也因為此方屬於「扶正」藥方，臨床上只要是氣虛或虛證患者皆可使用，且有療效。對我來說，這不只是藥方，更是我以「扶 正」為核心，幫助病患活得安穩妥適的具體實踐。

祖父的人生奇遇，醫脈傳承，我的泉州夢境，寬心飲問世的因緣，種種經歷啟發我思考，天、地、人是互通的，要敬畏菩薩、神明、祖先，祂們可能會在重要的事件、在適當的時候，給我們一個提醒，幫助解決種種難關，利益眾生，我們要心存敬意，完成任務。

妙音種籽1/呂淑慧

有緣得到祖孫兩代中醫師照護

呂淑慧女士，今年七十二歲，現住土城，患有慢性支氣管擴張和血小板過低症多年。

支氣管擴張症是一種支氣管和肺部組織的慢性發炎，致使支氣管壁產生疤痕組織，失去彈性、變寬和異常擴張鬆弛，容易積聚黏稠的痰液，進而引發「咳、痰、 喘」三大症狀:反覆的呼吸道感染、咳嗽、咳痰、咳血，以及呼吸困難。

呂淑慧的慢性肺病還因爲血小板過低變得更複雜。天候冷熱、空氣乾溼、多講幾句話都可能誘發嚴重咳嗽，咳到支氣管微小血管破裂，加上血小板過低症，常常咳血不止，嚴重時要到急診止咳，輸血救命。長期在醫學中心胸腔科接受治療，只求控制症狀少發作。

呂女士的女兒是護理師，想到或許可求助中醫改善母親病情，她詢問台北醫院中醫師朋友，得知許中華醫師擅長治療呼吸道疾病，在SARS、新冠疫情流行期間，都會研製弱化減毒的藥方救治衆多患者，於是在一年多前想辦法掛到許中華醫師的門診。

呂淑慧想起第一次就診:「許醫師把完脈，拍拍我，說會顧好我，啊!好感動。」長年身體孱弱，咳嗽、出血、輸血，連自己都想放棄了,許醫師卻有信心醫治。

女兒補充說:「媽媽看到許醫師，就好像服用一劑定心丸，也像找到一塊浮板。」

許中華的醫術和安慰話語安住呂淑慧的心神，開立個人化藥方則是改善她的痼疾，「許醫師的藥，第一包吃下去，就感覺爽快很多。哎，我早就應該來給他治療才是。」

她每天定好鬧鐘，準時服用中藥，「一包都不能斷，要有耐心，不可怠慢，這樣才有效。」中醫治療一年多，呂淑慧的狀況平穩，支氣管病很少發作，幾乎不用再去輸注血小板。

幼時生病曾得到許丕典醫師診治

有天，呂淑慧在臉書看到許中華談及祖父是許丕典醫師。勾起她幼年回憶,自「這位許醫師是我小時候看病的那位『典仙仔醫生』嗎?」

原來，呂淑慧童年家住土城，有西醫、中醫診所，但家人若有重症仍會前往樹林找許丕典醫師治療。母親擔心女兒身形瘦弱，健康不良，於是帶著小淑慧搭竹筏，渡過石頭溪，穿越竹林前往樹林找許醫師。

聽母親敍述，許丕典醫師診治後認爲呂淑慧是虛火旺，開了健胃藥方，小淑慧吃了一陣子藥，症狀似有改善。還說許醫師看診親切，診療金隨病人的能力支付。

除此之外，呂淑慧女士的二姐說，年輕時曾向典仔仙求取懷孕藥方，也曾去過許醫師創建的五年千歲廟(樹林鎮南宮)參拜。

等到回診那天，呂淑慧特別詢問許醫師:「您認識『典仙仔醫師』嗎?」

許中華瞪大眼回答:「是我的阿公啊。」翻出祖父許丕典的照片給呂淑慧看。許醫師也從呂淑慧的親身經歷，得知更多祖父治病濟世的事蹟。

這段醫病關係還有一個緣分是同修觀音法門。呂淑慧女士從三十多歲開始在土城三元宮擔任志工，會去誦經護法，念經時常常心受觸動哽咽。給許中華治病，看到醫師診間掛觀世音佛像,很是歡喜。呂淑慧說:「有好幾次，許醫師看我咳嗽不舒服，會請我先去觀音佛畫像下的椅子坐一會，可能是磁場好，坐一下就好很多。

「緣分眞是巧妙，我好有福氣，能給二位許醫師醫治救命，還有觀世音菩薩保佑,非常感恩。」

妙音種籽3/游麗華

眾裏尋祂千百度，貴人引領找到救命的醫生

游麗華女士，浙江寧波人。1949年媽媽抱著才一歲的她和十歲表姐到台灣，住進中山北路的台灣大飯店。過沒多久，家鄉傳來消息說老家的舅舅生病，媽媽把表姐和小麗華留在飯店，回寧波去了。

幾天後，飯店發現這兩個小女孩已成孤兒，無力支付房錢，趕她們離開。

表姐背著麗華，沒名沒姓沒戶口，從台北走到基隆，沿路乞討，流浪了三年後，才各自被善心人收養，小麗華跟著養父姓游，直到七歲才報戶口有身分證，住在土城。

游麗華說，養父母家雖然窮苦，還是想辦法供她讀書識字。約莫是唸小學前，有段時間眼睛不舒服，養父打聽到有位中醫師姓許人稱「典仙仔」，醫術好，於是牽著女兒搭舢板過河去看病，許丕典醫師的診療費和藥錢僅收五塊錢，很快就好了，養父告訴麗華：「典仙仔醫好你的眼睛。」

沒想到，過了半世紀，許丕典醫師的孫子許中華，接續這段醫病關係，又救治了游麗華。

---

相關網址

●許丕典中醫師與樹林鎮南宮的故事
●國家文化記憶庫—許丕典
●國家文化記憶庫—元和堂蔘藥行
●【中醫藥文化記憶】開幕茶會 ●臺灣神奇-Episode 20-馬鳴山鎮安宮-五年千歲
(11分15秒，許丕典的故事)
●許中華、梁鈞凱、李耀堂(上)｜EP253【人生調色盤】