這些訪談記錄發生在2015年至2016年間。與沈老先生認識是經由他的姊姊簡沈送阿嬤介紹，因為當時我在潭底崁仔頭傳承潭底蓆時，阿送阿嬤說要把這項工藝傳授下來，之後阿嬤叫我去拜訪她弟弟沈太平先生。

記得第一次拜訪沈太平先生時，他就提到「這個人用木棍打死人，之後逃到中國」，因為這件事情，我到臺灣圖書館好幾趟，最後找到臺灣日日新報上報導「王明殺人」的新聞，可見這並非空穴來風，況且之後還有幾位耆老也談起此事。又在一次訪談中得知沈老先生從事日文翻譯，我就把石川欽一郎〈山子腳の晚秋〉報導拿去請教，才有後來的文章發表。而我手上現在有兩本《樹林市志》其中一本就是沈老先生送的。

在以下的訪談內容，沈老先生談到許多他對地方頭人的觀察，這是在地方志裡看不到的記事。其中一些地名特別以【】標示並編號，可對應所附地圖上的編號，方便讀者對照。

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新北市樹林區沈太平先生訪談錄

訪談對象：沈太平先生，昭和1年出生，日治時期在電信協會工作。
紀錄：鄭至翔
時間：2015年至2016年
地點：中山路住家

樹林打鐵仔店

小時候家住在前站，博愛街打鐵店只有一間，在樹德宮旁這間是了後的，較早一間是車站前博愛一街過圳溝斡過去7、8間遐【1】，是在戰後收起來。較早的打鐵跟現在完全不一樣，以前鋤頭的刃口是用刮刀削出來的，現在的刃口是用砂輪磨出來的。用削的技術都失傳了。了後，下圳樹德宮那間打鐵店，我捌拿鋤頭給他打，他也是很會做，但是他的做法跟較早那間不同，是用磨的。博愛街樹德宮旁那間打鐵店【2】是在民國86、87年時收起來，所以樹林沒打鐵仔店。

舊地名風櫃店的由來

風櫃店是一間雜貨店，大家多誤會是打鐵的風櫃，其實是雜貨店老闆的名字叫風櫃，大家叫風櫃店，不是說打鐵店用的風櫃，不是，不是，這是你們誤會。 採訪者說，曾訪問過樹林國小退休老師劉英俊老師，他的說法與您相同。

風櫃店是在什麼地方

聽說風櫃店是在樹德宮下圳這裡，以前是這樣說。 這是以前傳說，人家說我們聽。曾經請教過好幾位老仙說過風櫃是指雜貨店老闆的名字。

採訪者說，書上寫到風櫃店是靠近十三公的位置，後來火災。

沈太平說，對，對，你講的對，十三公也有人說在彼個所在，不過沒確實的路名。以前的人讀書的人真少，沒做記事，如果有做記事寫下來就較固定，用話講，我講給你聽，你講給他聽，講來講去會有偏差；有的說在十三公，有的說不是，是在樹德宮這裡，也有說在現在車站這裡，還有人說在大道公廟這裡，這話不統一啦。

採訪者說，在十三公再過去有一家族叫做許厝，他們有找到一份鬮書是清朝時期的，這份契約書說許厝的祖祠是在風櫃店內，如果是這樣，風櫃店應該靠近十三公。

沈太平說，若是講許厝就是在十三公這裡，現場十三公再過去一些有一間加油站，加油站再過去就是許厝，以前那裡有一家大豐造紙廠【3】，那個範圍就是許厝，所以，風櫃店以前沒有說就是在博愛街幾號，沒有明確地址。也有人說十三公在許厝那裡，也有說在樹德宮這裡。

博愛街夜市及水圳

以前樹德宮那裡有一水圳，現在多加蓋了，就是在博愛街底下叫後村圳，水源從大漢溪引入。以前圳邊有一條人可以走的小路，車輛不能走，圳溝有時候被颱風打崩塌，再重做，久了圳溝就變得歪來歪去(意謂水圳旁的建物也因此會有變動)。

過去，圳岸腳、西盛、後港仔、新莊都是用這條圳溝的水，以前樹林到新莊多是田，需要灌溉，現在沒有田了，圳溝變廢水溝，水源也沒接水進來了，下圳那裡的田多已蓋房子了。以前許厝、西盛、後港仔多用這條圳溝的水，鐵路過去就是西盛。圳溝(指張厝圳)流往圳岸腳，再流到後港仔，是現在新莊民安路，在十三公附近有分一小水圳約四~五尺寬，到現在的新樹路鐵路地下道，這一條水圳是給西盛用的。

樹林國小日本宿舍

在現在中山路58巷兩側有樹林國小宿舍【4】，有四棟宿舍是正日本宿舍建築方式，之後廢棄拆除。那塊土地是大豐(紙廠)拿去，原本的地主是黃振裕。

樹林石馬-樹林國小百年校慶紀念品

當時，沈太平擔任樹林國小百年校慶籌備委員會委員，做這石馬的期間，意見很多。

學校講，寄附學校寄附一萬元的人才有送一隻馬。

沈太平講，如果是這樣，做一百隻就夠了，當時，一萬元很大。

學校講，馬做下去，大家一定會來寄附。

沈太平講，不一定，有的有興趣，有的沒興趣，後來表決做一千隻，之後沒那麼多人寄附(一萬元)，後來寄附二千元也送一隻馬，有寄附就送馬，物以稀為貴，多了就不稀奇了。石馬是去鶯歌翻模子做的，按照學校(石馬)的尺寸縮小，但是左手邊的耳朵有缺角，沈太平提出要把缺角補起來，這就是樹林國小一百周年紀念的石馬。當時還忙著幫朋友擔任日語翻譯，學校的籌備會一下子就過了，當初做這隻馬意義是很好，最後還有剩餘，寄附一千元也送一隻。

樹林舊地名

竹篙厝【6】是指啟智街土地公廟(十二股圳)往火車站這邊的叫竹篙厝。

竹篙厝對面(啟智街另一側)過十二股圳叫做後壁厝【7】，

中山路58巷樹林國小宿舍頭前厝

土堆仔【8】，在潭底，是中台炭礦採礦棄土的地方，讀高等科時正在填土，因為地勢高，水圳沒辦法灌溉，用三座水車送水到土堆仔上。劉進興、劉進發在潭底郵局後面，獅頭山下蓋磚窯廠時【9】，將土堆仔前的土較高取土去做磚塊。

在潭底郵局再過來一點那裡以前有三台水車【10】打水灌溉土堆仔前的田，十二股圳的水送不到那裡，地勢高要用水車打。

在取土的過程挖到一些奉金甕，不知是幾百年前的，將這些納骨罈集中移葬在大同駕訓班前現在的大墓公(保安街一段315巷內)【11】。

大竹圍【12】，在千歲廟後面，以前的房子屋頂蓋茅草，怕颱風，種竹子擋風，要不然，颱風時怕擋不住被風吹走，這一帶住姓許與姓何，以前的房子周圍會種竹子，稱為大竹圍。

賴厝，賴厝有兩處，一處是在後壁厝的賴厝；另一處是在彭厝庄的賴厝。

米粉寮，浮梘尾

麵線埕，王翼信經營，隔壁是謝世德的診所，不是精神病院。

十三公水車【13】

十三公的水車是用來輾米的，水圳有水時，用水擋門攔起來，讓水流到那裡，推動水車來輾米，沒有水就不能輾米。

王土龍在舊市場的輾米廠【14】

阿江(姓謝)跟一位姓簡的向王土龍租場地做輾米廠，這個輾米廠的紅磚外牆有一尺二厚的磚牆。

王土龍在日本人來之前自己有酒工場，與黃純青的酒工場不同家。曾開酒工場的還有陳溪圳..不記得了。

太平橋下的水圳，水圳旁有利用水圳來搗米的。

狗蹄山是在樹林國小後方的山。 百二層，是在備內街往山上有一百二十階梯通往大菁坑 昭和礦坑(指陂內坑煤礦)，老闆是黃子欽(兄)(住育英街2巷，在鐵路旁)、黃友三(弟)(住在別墅)。

樹林酒場防空洞

在陂內坑，樹林酒場防空洞寬度像礦坑，大約80公尺深，躲空襲時，會用人力車將酒潭子搬運進防空洞內，當然，不可能酒廠的酒全搬進去。

資料來源：《樹林健民協會創立七十週年紀念特刊》。照片中有幾位人物出現在訪談中。

樹林人物

周烏番 住樹林車站前，這個人在日本話叫做(台湾黒いファン)台灣烏番 這個人跟警察交情很好，跟郡役所那些人交情也很好，跟周居山是同一家族的， 生活很過得去，燒酒每日是天天醉。這個人很出名，來樹林說烏番、烏番都認識。這個人靠官勢，當時，我讀高等科一年，他看到我們在溪邊釣魚，把我們的釣竿折斷，河川的魚，他是一個什麼會長，不可懶散共釣，足歹的，阮大家慼他慼甲沒一塊對。烏番多我差不多30歲，他也沒做生意，一些田的收租。

李朝 採訪者說，有沒有聽過依仁病院。
沈太平說，樹林有多少位醫生我都知道呢，怎會不知道有依仁病院。
採訪者說，依仁病院的院長叫做李朝。
沈太平說，哦!李朝住阮隔壁。

在樹林車站前博愛街，沒病院是一間診所，李朝是以前樹林的公醫啦，像學生身體檢查，都是他在檢查。那時候，他的病院無看板。這個人戰後怎麼會沒住在樹林呢?以前全是公醫，日本時代若要叫他去看病，就叫烏炭仔(車伕)牽人力車(註：日治時期樹林人力車就只有兩輪，是由烏炭仔和石定仔兩人拉車。)，要叫車給他坐，他才要去看（病）。人若死亡就叫李朝去驗屍，他是樹林公醫。戰後跑掉了，不敢住樹林，因為有人要打他，就是，日本時代，物資管制，沒得買，生病找他來看，錢給他他不要，看有沒有雞或蛋來跟他換，所以戰後有人要打他，認為當醫生的人那麼沒道德，戰後就搬走了。他女兒在樹林國小教書。李朝他住我隔壁我知道，他的身份較高，我們普通人他不理我們，他住在博愛一街150號。（註：李朝戰後離開樹林應該只是暫避風頭，後來健民協會資料仍可見到李朝的照片）

黃振裕 是很出名的人，以前廟的文字是他寫的，他寫的字真美，以前，他住在黃純青家的對面，黃振裕住樓上，沈太平家住一樓【5】，對面就是黃純青的住家，一樓租給黃自強開種德中藥店，黃純青住在樓上是兩層樓，再隔壁兩間還有西裝店也是兩層樓，其他多是平房，現在多改建了。

黃振裕有名氣，當時樹林或是寺廟有要寫字多找他寫，他也不是當宮，是在茶行工作，日本戰敗後，他擔任一段時間鶯歌庄副庄長，之後再擔任鎮民代表會主席兩、三任，再來參加議員競選，但落選。黃振裕這個人自許為樹林頭人，高高在上，看不起一般民眾。

臺灣戰後第一屆議員選舉與彭厝賴楠敦(賴厝)等多人競選，卻是最後一名，當時黃振裕自以為高高在上，一定當選，結果…。

黃振裕漢學古文有深入研讀，學問很好。以前除了國校外還有漢學(私塾)，像是大道公廟晚上有教授學漢，可以去學習。

王戇住下圳再下去的地方，是以前樹林鎮長王連喜的父親，人稱阿戇（gōng）伯。王戇跟王土龍是族親(叔叔)。

中醫師
黃赤牛是在樹林車站前過水圳處開中藥店，也有幫人看病。 許丕典是千歲廟五年千歲的創作人(指原始供奉者)，他是中醫師，之後他兒子開中藥房，在派出所後方轉角處，現在沒有開業了，許丕典就是從那裡發展起來。我以前有去給他看過病。許丕典與黃赤牛來比較，許丕典較有名氣，他是許厝的人。

王連喜老鎮長

對樹林故事較了解的就是王連喜是樹林第一任鎮長。

黃振裕是戰後鶯歌鎮做副鎮長。

樹林的商店

沈太平的阿公在樹林車站前博愛街150號一樓經營「謙記」商行，這個店面是向黃振裕租的，在做潭底草蓆大盤商，草蓆發給鄉下人去編織，再去收購回來。在四德巷(今四德街)有一間倉庫進行捆綁，才寄貨車去南部，草蓆都是從獇仔寮、潭底收購來的，最遠會銷售到員林、花蓮，那時蘇花公路通車不久，以前去花蓮要先到蘇澳，再搭船去花蓮。蘇花公路通車時，那時路還小，通車當天就有客運車掉落山谷，那時路是日本人做的，路小條，只能單線通行。

王謙發商行，王土龍是樹林有錢人，在做輾米的樓上，王謙發是他的店號。王土龍有兩個兒子，大的叫楠仔。

樹林青年會館(樹林圖書館)【15】

是青年會館，位置在樹林農會對面，這是日本時代黃純青興建，八角形，曾經借給樹林警察分局使用，後方有牢房，農會未改建前，農會樓下做為輾米廠，農會樓上借給分局做為辦公廳(民國35年)，做為偵訊犯人的地方，樹林分局原屬三峽分局所管轄，之後遷回三峽。待樹林人口逐漸多了，樹林才設立警察分局(民國76年)。戰後不久，分局就設立在圖書館，分局撤回三峽後，此建築改為樹林農會圖書館，不久農會改建完成，做為儲蓄部事務所，圖書館就拆除了。

當初蓋這個圖書館花了好幾萬，開幕典禮時，當時樹林是屬台北州海山郡鶯歌庄，郡守來看非常生氣轉頭就走了，認為花了八萬塊竟只蓋成這樣的建築，頗為浪費，非常不高興，那時我就讀公學校5年級，是昭和14年，圖書館裡有許多日文書，小時候有空常去裡面看書。現在農會旁賣餅店的巷子，以前是農會的，是農會以前辦公的地方，後來馬路拓寬改建後，把圖書館拆除。

輾米廠

以前輾米廠有阿江(謝清江)，租王土龍他們那間，跟一位姓簡的合股做輾米，還有農會，再來就是公所過去那裡有一間【16】，因為太吵雜鄰居受不了，之後拆掉，還有一間在中山路合作金庫附近是我的同窗【17】。我知道的就這3、4幾間輾米廠。

軍人佔住濟安宮

濟安宮的圍牆，他們打個斜棚子就住下來，當時的軍人看到私人房子有閒置的房間會強勢佔住。

鄭水枝擔任樹林鎮公所鎮長時，濟安宮有一次建醮，當時在濟安宮後面有士兵用木板搭了一些屋子佔住，建醮遶境時，說是神明發威，用神橋去撞這些屋子，撞到屋子多倒了，事後士兵到法院告發要求賠償，鎮長鄭水枝認識你們佔用我們的廟地，我們還要賠償你，有這種道理嗎?你先侵占，還要我賠償你，就告到法院，後來士兵敗訴屋子遭拆除，還給大道公廟。

在樹林夜市未成立以前，大道公廟前，晚上有賣東西，集成一個夜市，白天賣菜，現在停車塔南邊有一大片停車場的地方，以前地勢低窪平坦，早上有賣菜的、打拳賣膏藥的多在那裡，集結成市，廟方認識這地方給你們賣東西，又殺蛇賣蛇肉，這塊地是健民協會的【18】，這是後來夜市才移到博愛街的原因。佔用大道公廟的士兵後來自行負責找住處搬出廟裡。

十三公

原本四周都被竹子圍住，說是從前被日本人殺死埋在那裡，上面立一塊木牌，綁一條紅布，放置香爐供人祭拜，沒什麼出名。戰後，說這是對抗日本的義士，開始修整，整個周圍整理成今日這樣。

茶館

以前稱為茶館的地方/

1.在舊市場裡有一處【19】

2.郵局後面【20】

3.陳溪圳的茶館(樹林國小舊址)【16】

划龍舟

昭和12年(1937)七七事變後，有3年在現在保安市場到秀泰影城後方的後村圳舉辦划龍舟【21】，後來受戰爭影響，就停辦。戰後水圳水變小了，划龍舟比賽就移到柑園橋下。

味王設廠後，廢水排到大漢溪，魚死掉，砂石又挖走，環境多破壞掉。

石埤仔、十二股圳

十二股圳的水源，從山佳磅空（茶山隧道）引水到陂內到石埤仔，木棧道的溝是卸水用的，然後流到潭底，潭底煤礦（豐林三坑）過去有三台水車，水圳流到三多里，當秋天收成後，水圳維修時，把水圳的水導入卸水溝（木棧道），水圳無水後，農夫會分段修護水圳。

後車站廣場、家畜市場

後車站廣場以前是家畜市場，當鐵路人行地下道做好之後，家畜市場拆除做為通道。

中山路拓寬

民國60年沈太平先生最先在中山路蓋樓房，民國70年中山路拓寬後，兩側房子才開始蓋起來。

腳踏車店

腳踏車店有兩家，千里、林阿義。

千里腳踏車店，老店原本在博愛一街上與樹林市場入口旁，現在他兒子在鎮前街農會對面，一台組裝的腳踏車30元，他的薪水才25元，腳踏車一年繳2元的稅。腳踏車貴是因為零件從日本進口，當時一個月的薪水買不起。

民國80年退休時，一天的薪水可以買一台腳踏車。日本時期，台灣人只有四科可以讀，農業、醫學、建築、土木。台灣人要繳戶稅，是殖民地的人要繳的，不平等的地方，同一學校畢業，從事同一個職務，日本人的薪水多六成。

樹林的二二八

二二八事件時他已服完兵役回來，事情是發生在台北，影響到樹林，當時看到外省人就打，大家多罷市，樹林也罷市，晚上沒人敢出來，多關戶閂門。樹林人因為二二八被槍決的是叫做「齊仔（廖修齊）」，是流氓，當時有好幾個被槍殺，以前公所前有堆置砂石場，在這裡有槍殺人，齊仔是被載到十三公，叫他下車把他槍殺，有好幾個，那時候已當兵回來，怎麼會不知道。有些𨑨迌仔，也有霸佔派出所的，每晚喝醉酒，拿著武士刀在街上逛，後來，政府派一批流氓混入這些霸佔派出所的人之中，一個個調查出他們的底細。

軍隊搶農會倉庫

中國民國政府本身就是土匪。派軍車、軍人來要（搶）農會的米，樹林人不讓他們拿，地方按時繳納田租政府有米，但是政府是派出軍隊，軍人都拿槍，樹林戒嚴。樹林人巧，那時馬路沒幾條，十三的橋，以前的橋是木造的，把橋上木板撬掉，讓車子無法通行。

延伸閱讀

●新北市樹林區第一古圳「十二股圳」歷史探究
●新北市樹林區地名由來與演變
●新北市樹林區舊地名「風櫃店」名稱由來之探討
●傳聞百年烏的命案(王明殺人事件)

金獅紅酒香——樹林王旺家族發達的故事(台語文)

有關金獅弄球穴的故事，是十寡年前在網路上揣著一个堪輿的網站，伊內底是佇咧紹介樹林獅頭山（樹林第三公墓）頂一門稀奇的風水，仝一个網站內有四頁攏是文字的小圖片，佮放大來看，字已經淡薄仔霧去。遮四頁佮湊起來，就是王旺發達的過程。這个網站有𪜶在獅頭山頂觀摩這門特別的墓的相片。當時，我會當確定這陣人並毋知𪜶咧研究的家族人物，在樹林濟安宮的石碑攏有看見，我當時嘛有留言，講濟安宮會當看著遮的人物。

這四頁鬥起來的故事，有一寡鋩角是無講詳細。經過了欲十年，頭一擺聽著有人講起王阿旺的故事，猶毋過他講的故事人物攏鬥毋著，但是他講著一件代誌，點破了我十年來的困擾。

王阿旺的故事有一部分是有史料可證明的，袂使當作是譀古、歕雞胿的故事來看。這幾年來，只有真少的機會會當共人講起遮爾仔精彩的故事，這馬趁著語音導覽將遮的內容整理出來，向望閣較濟人會當知影樹林的代誌。

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金獅紅酒香

——樹林王旺家族發達的故事(台語文)

一、霧罩潭底埤

故事的起頭，愛對潭底的南爿，有一粒小山頭叫做「獅頭山」講起。佇咧獅頭山山跤有一个真誠大的水窟仔，叫做「潭底埤」。古早時陣的人對長山來到台灣開墾，𪜶對淡水河口靠著北風，划著帆船來到海山莊，換座小船來到潭底埤上岸開墾。

有一名叫做「王阿打」的長工，擔著擔仔，綴著一位長山來的，人稱「廖鳳山」的地理仙，已經佇遮附近的山頭走揣了幾若冬落。每年的秋天，廖鳳山就來北台灣替一位大地主走揣好的風水，這幾年攏是王阿打來發落地理仙的生活徛起，因為，廖鳳山與王阿打兩人攏嘛真好開講的人，幾年落來，𪜶兩人的交情嘛誠好了。

二、霧散金獅現

就在有一工的透早，潭底埤起了大雺霧，王阿打綴在廖鳳山的後面，𬦰上山路，來到獅頭山山頂，廖鳳山指著面前一片的菅芒，叫王阿打共刜掉。這時，雺霧漸漸散去，地理仙看著眼前的景緻，趕緊提出羅經，轉來踅去，𬦰懸閣𬦰低，經過了半个時辰，廖鳳山大大嘆了一口氣說，走揣了遮爾濟年，難得有眼前遮爾好的風水，不過，不是恁主人要的，這和伊無緣啦，長工聽了霧煞煞問講，仙的，這是按怎講。廖鳳山說，有法度葬在此的人，他的子孫金錢是趁袂完，這是地理界罕有的「金獅弄球穴」，只不過，遮門風水有真重的煞氣，若無「枉死者」是沒法度來壓住這個煞，只要壓的牢這個煞氣，才會致蔭子孫。長工王阿打聽了地理仙的解說，將遮的話記佇咧心肝底。日子到了舊曆年前，廖鳳山轉去長山，王阿打轉去主人的田園繼續他的穡頭，他看著囝兒綴著他，過著長工的生活，是欲到佗一工，才會出頭天咧。

三、提命壓煞為子孫

有一工王阿打𤆬著他的後生王阿旺來到獅頭山抾柴，兩个人來到地理仙發現的這個好風水前，王阿打佮伊聽著个代誌，攏佮𪜶後生王阿旺交代一遍，閣問王阿旺敢有聽清楚。

過了幾年，王阿打看到家己的囝兒序細一工一工長大，尤其是王阿旺已經要成人了，敢講欲予伊个後一代繼續做一世人的長工？這一暝，王阿打決定要用他的命來壓住那個煞氣，向望遮的囝兒會當有一个好的將來。隔工透早，王阿旺發現阿爸已經吊脰死了，厝邊頭尾攏講王阿打一世人做長工，拖磨厭世。王家共王阿打葬在獅頭山頂地理仙所講的穴上，就按呢又閣過了兩冬。

廖鳳山又閣來到海山潭底庄為主家走揣好的風水，這時陣才知道王阿打的代誌，他撥工去長工𪜶厝佮看覓。廖鳳山來到潭底這位長工的徛家，在伊面前的是王阿旺和他的小妹，兩人看起來是真有教養的人，猶毋過生活的困苦帶來真大的折磨，廖鳳山叫王阿旺𤆬他去王阿打的墓，兩人來到獅頭山頂的墓前，廖鳳山一眼就明白為何王家至今猶原無法度翻身，他佮王阿旺講，恁老爸的墓葬不對位囉，不要緊，隔幾工有一個好的日子，我來將恁老爸的墓徙來頂面，這字條內底的物件，你這幾工攏愛攢好。

四、金獅弄球穴開靈

這一工，潭底埤又閣起大雺霧，王阿旺擔著地理仙交代的物件來到山頂，廖鳳山在時辰到了時，叫王阿旺將檀香攏點起來，一時間歸個獅頭山頂攏是白雺雺，是檀香抑是雺霧已經分不清了。經過了幾個時辰，廖鳳山和王家總算將王阿打的墓葬入了金獅弄球穴內。地理仙廖鳳山共王阿旺講，「金獅弄球王字穴，葬後財寶頃時來。」你閣來要把握每一個機會認真打拚，將來發達的時才來答謝我。此時王家的運途因為王阿打壓在這個穴上，家運已經開始踅振動囉。

五、王謙發紅酒飄香

王阿旺把握每一個機會，對小生意一直做甲激酒的事業，王家真誠無仝款囉，這位廖鳳山那來台灣，王阿旺必定請來家中做客，等甲地理仙欲轉去長山的時，王阿旺會請人幫地理仙擔兩擔王阿旺送乎廖鳳山的禮，一路送到江西贛州三僚的廖府，聽說這個禮足足有三百兩銀，而且只要王阿旺知影廖鳳山有來台灣，他一定攏是遮的禮數送到廖府，一直甲無聽見廖鳳山來台灣的消息....。

六、石碑留名傳後世

潭底王家的事業經過一二十年來的發展，好名聲已經透甲歸的海山地方，就連彼時的庄長黃純青馬來招王阿旺合股開酒工場，後來日本政府雖然甲酒廠徵收，這時潭底王家的事業連帶在內已經有茶、米、糖、雜貨、房地產等等，王家的子弟在地方是一個比一個閣卡有才情。日本時代咱地方的大廟濟安宮對潭底要遷徙起新廟的時陣，庄長為了經費來拜託王阿旺，王阿旺知道這件代誌，就佮𪜶小弟王阿成，和後生王土龍叫來和庄長參詳起新廟的代誌，潭底王家兄弟個人攏寄附大筆的金額，遮攏刻字在「寄附芳名」石碑頂面。你若對廟的虎爿行出廟門，你馬會當看著「王謙發會社」大大字刻佇石堵頂仔，這是攏看現現的代誌，袂當嘐潲的。不過，可惜王阿旺等不著大道公入新厝就過身囉。王阿旺的後生王土龍，辦𪜶老爸的後事時，共辦喪事的錢攏捐出來予鶯歌庄，來幫助一寡散食人。

潭底王家在樹林的發達，王阿旺對一名長工的囝拍拚起，會使講一步一腳印，到了國民政府時代，王家已經出一位樹林鎮長叫做王連喜。

日治時期黃純青履歷(1897年至1934年)

日治昭和10年，是日本在台統治四十週年，此時臺灣總督府正在籌備始政四十周年活動，其中一項活動是表彰大會。海山郡鶯歌庄有五位繳了調查表，其中兩位是日本人，他們是從內地來台工作已四十年的公務人員，工作地點在三峽、鶯歌與煤礦相關的產業。他們的履歷表一頁還沒寫滿就交出去了。而黃純青的履歷表可是洋洋灑灑的四頁(如圖)，而且每一項多是經由當時日本政要提報的事蹟，這麼多的功績確實值得表揚。在臺北州檔案裡，為了這次的表彰大會，黃純青提交的履歷有好幾個版本，因此將最能看出黃純青人際網絡的部分，以圖片列於文末。再將另一份履歷列於下，時間介於明治30年至昭和9年。

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履歷書

勳位： 勳六等

出生年月日： 明治8年1月24日生

本籍、現住所、現任所： 台北州海山郡鶯歌庄彭福字樹林

職業： 土地賃貸業

現職：

台灣總督府評議會委員

樹林信用利用購買販賣組合長

台灣畜產協會理事

潭底水利組合 理事

桃園水利組合 評議員

台灣在鄉軍人會後援會 評議員

台北第三高等女學校 保護者會長

株式會社樹德商行 取締役

經歷

明治16年： 以來28年間，修習漢學。

明治30年9月：至昭和4年1月，連續32年間擔任樹林區長及鶯歌庄長等三種名譽職。

明治42年： 創立樹林造酒公司。大正9年4月改組為樹林紅酒株式會社（資本額百五十萬圓），歷任公司長及社長。大正11年7月因酒類專賣制度實施而解散會社。

大正6年5月23日： 至今，連續擔任樹林信用利用購買販賣組合長（兼營農業倉庫），歷任該名譽職。

大正9年10月： 至昭和2年10月，共7年間擔任台北州協議會會員。

大正10年8月： 至今，擔任台北州稅務課直轄郡所得調查委員（名譽職）。

大正13年3月： 至今，擔任株式會社樹德商行取締役社長。大正13年3月至昭和7年9月，兼任有限責任樹林畜產利用購買販賣組合長。

大正3年11月29日，率先全島創立社會教化團體「樹林同風會」。

大正10年8月至今，擔任台北州稅務課直轄郡所得調查委員（名譽職）。

大正12年3月至今，擔任「株式會社樹德商行」取締役社長（董事長）。

大正13年3月至昭和7年9月，兼任「有限責任樹林畜產利用購買販賣組合長」。

昭和2年9月15日： 至今，擔任台灣總督府評議會委員（名譽職）。

昭和3年12月20日，擔任日本拓殖株式會社（資本額四十萬圓）取締役。

功績與表彰

明治36年2月13日： 獲頒臺灣紳章。

明治37、38年之役： 因參與赤十字社救護事業有功，獲贈銀杯一座。

大正4年11月7日： 獲頒大禮紀念章。

大正7年6月17日： 獲桃園廳長表彰為模範區長。

大正8年6月17日： 獲台灣總督表彰為模範區長。

大正9年4月28日： 獲桃園廳長表彰為產業功勞者。

大正10年2月28日： 因多年擔任區長之功勞，獲專賣局長頒贈銀杯一座。

大正10年10月10日： 獲大日本農會總裁表彰為農會功勞者。

大正11年10月30日： 獲台灣教育會總裁表彰為教育功勞者。

大正12年4月18日： 皇太子殿下行啟之際，以產業教育功勞者獲得奉迎與垂詢，並獲賜御紋章點心。

大正15年2月18日： 獲台灣產業組合協會會長表彰。

大正15年6月17日： 獲恩賜財團台灣教化事業獎勵會長表彰為社會教化功勞者。

大正15年6月17日： 獲台北州知事表彰為地方自治功勞者。

昭和2年2月11日： 獲台北州部落同風會長表彰。

昭和3年11月10日： 因御大禮晉敘勳六等並獲頒瑞寶章。

昭和3年11月16日： 獲台灣總督表彰為社會教化功勞者，同日獲頒大禮紀念章。

勳位： 勳六等

　　昭和10年2月 黃純青

教育及社會事業功績

一、創立樹林國語傳習所分教場

領台之初，為啟發地方民智，於明治三十一年四月，獨力自費維持台北國語傳習所樹林分教場之運作。同年十月依學校官制改正，改制為樹林公學校。

二、創立山子腳分教場及柑園公學校

樹林公學校自創校以來，至今日已擴展至十五個班級、學生數達一千零五十八名。期間於明治四十四年創設柑園分校（現為公學校，六班級），大正九年四月創設山子腳分教場（現為公學校，五班級、學生三百零九名）。 創校初期之校地收購、校舍與宿舍建築、募集捐款以及勸誘學童入學等開創工作，歷經苦心非筆墨能形容，使該校成為海山郡下初等教育之先驅。

三、創立同風會

大正三年十一月二十九日，有感於本島社會現狀，認為極需推動大眾之社會教育與思想引導，遂以樹林公學校為根據地，率先全島創立社會教化團體「樹林同風會」，目的：一、以改善風俗，二、矯正陋習，三、打破迷信，四、普及國語。

創立初期曾遭官民各方誤解與注視，但黃氏以百折不撓之精神克服萬難。至大正四年成效顯著，帶動桃園廳、海山郡等鄰近街庄紛紛仿效成立類似組織。大正十四年六月台北州頒布「教化同風會準則」，全州各市街庄皆設立同風會（現稱教化聯合會），而樹林同風會即為該制度之發祥典範。黃氏長年擔任樹林同風會長、海山郡同風會聯合會長，被公認為全島社會教化事業之開創功臣。 經其指導，當地島人之國語常用與理解率大幅提升，元旦懸掛國旗、參與新曆新年名片交換會，徹底革除舊有迷信與祭典鋪張惡習。

產業及經濟事業功績

一、長期奉職

自明治30年9月至昭和4年1月，連續32年間擔任樹林區長、鶯歌庄長。任內積極推動農業改良、稻米品種改善、畜產改良、思想樹造林、開闢產業道路等。

二、振興釀酒與養豬業

明治42年創立樹林造酒公司，大正9年改組為樹林紅酒株式會社並出任社長。年產酒量達5800石，繳納酒稅達36萬5千圓。此外，利用酒粕作為豬隻飼料獎勵養豬業，使樹林地方之養豬業躍居臺灣全島之冠。

三、創立樹林信用利用購買販賣組合

大正6年創立該組合並擔任組合長。因經營成果顯著，長年被地方長官表彰為優良組合。

四、設置專賣局酒工場

大正11年7月酒類專賣實施之際，向當局陳情建議，成功爭取在樹林設置專賣局樹林製酒工場，使地方產業與養豬業得以持續興盛。

五、創設潭底水利組合

大正14年9月，為解決排水問題創設潭底水利組合。透過水利興修，將原本二百甲之低窪濕地改造成為良田。

六、建議創設屏東農學校畜產科

昭和2年10月，在第五回台灣總督府評議會上，提議「台灣之農業教育有必要設置畜產科」。該提議獲得採納，促成翌年屏東農業學校正式設立畜產科。

七、兼營農業倉庫以復興農村

昭和8、9年，指導樹林信用利用購買販賣組合，依據農業倉庫業法兼營農業倉庫業務，於農村經濟復興與更生運動中發揮效果。

八、創設部落（農事）實行組合

為促進部落振興，依據昭和八年修正之產業組合法，率先全島在該組合區域內，創設了十三處具有法人資格的農實行組合。

資料來源：臺北州檔案

樹林地方開墾史：潭底的風華、信仰與煤礦記憶

前言：聽見潭底的三百年餘音

本文彙整了十多年來我在第一線進行的文史田野調查紀錄，不單是對歷史文獻的梳理，更是與這片土地上古老靈魂的跨時空對話。從「鴨母本」神蹟下的保生大帝香火，到車田仔田埂旁默默守護大時代悲劇的潭底大墓公，這些地方記憶凝結了樹林最深厚的鄉情。歷史不僅僅是過去的事情，它透過這些保存下來的片段，對現代的我們低聲細語。現在，就讓我們隨著這份無比珍貴的訪查紀錄，一同停下腳步、穿越時光，重新審視我們腳下每一步，感受交織了三百年的斑駁歲月。

圖1：潭底庄，資料來源：臺灣堡圖。

一、 先民開墾路徑與潭底埤

潭底是樹林最早的開墾聚落之一，也是少數同時擁有完整口傳和文獻記載的地方。早期的潭底是一片天然的低地，稱為「潭底埤」，其水域面積達三百甲，大約等於現在國小操場的500倍或台北大巨蛋的28倍，當時的水波浩渺可略見一斑。

大約三百年前，大漢溪的水量依然相當豐沛。先民從淡水河口乘船進入台北盆地後，沿著上游逆流而上來到海山庄。他們在現今「樹林秀泰影城」後方的「艋舺路頭」轉乘小船，再沿著水路進入潭底埤，並在水岸周邊定居開墾。

由於可耕作的土地有限，許多人選擇在水邊養鴨為生。然而，每到冬天鴨群常因傳染病大批死亡。令人驚奇的是，有一戶姓賴，綽號「鴨母本」的養鴨人家，他們的鴨子總能安然度過寒冬，不受傳染。鄰居對此感到十分好奇，紛紛前來探尋秘訣。「鴨母本」卻坦言自己並無特別技巧，只是在鴨寮綁上寫有「保生大帝」的紅布條。鄰居開始效仿，結果大家的鴨子果然平安過冬。

後來，賴家返回福建祖籍地探親，特別迎回了一尊「保生大帝」神像供奉於樹林的家中。保生大帝是醫神，逐漸吸引更多民眾前來賴家敬拜和祈求藥籤。隨著香客不斷湧入，賴家最終將神像搬到「土地公埔」的土地公廟，方便眾人參拜。

某日，海山庄的開墾大地主張方大重病纏身，家人急忙前往土地公埔向保生大帝祈求藥籤，希望能夠治癒親人，並許下願望，若能痊癒必為神明建造大廟。最終張方大果然康復，便全心投入尋找水源和開闢圳道的工作。不幸的是，他在海山庄開墾的第13年因勞累過度而去世。

圖2：1936年東遷後的濟安宮，資料來源：《續修鑑湖臺灣張氏族譜》。

二、 潭底大帝廟（濟安宮的興建）

時間過得很快，二十多年過去了。一日，一位專門雕刻龍柱的石雕匠師在夢中見到一位白衣長者，指引他「潭底有大戶人家要蓋大廟」。匠師醒後深感奇異，便四處打聽「潭底」這個地方。

匠師一路尋訪來到海山的潭底庄，探聽到當地的「潭底公館」（張家大宅），於是前去應門。家丁應門時問道：「師傅有何貴幹？」匠師回答：「請問潭底公館最近是不是準備要興建大廟？」家丁一聽，連忙擺手說：「沒有！沒有！」便把匠師打發走了。

回頭公館主人問起是誰敲門，家丁便將匠師的話覆述一遍。公館主人聽聞「建廟」二字，沉思片刻，猛然想起當年張方大的遺願，急忙追問：「那位匠師往哪去了？」家丁搖頭不知。主人立刻召集所有家丁衝上街頭尋人。

此時，跋涉遠道而來的石雕匠師正打算在街上的客棧休息一晚，翌日便返回。幸好張家及時找到他，誠摯邀請他回公館商議。在眾人齊心協力下，終於在清乾隆53年（西元 1788 年）正式建成「潭底大帝廟」，這也就是今日樹林濟安宮的前身。

圖3：明治40年，祭拜倉頡與孔子的儀式，資料來源：〈廖紫竹文書〉。

三、 文炳社與聖蹟亭祭典

清同治11年（西元 1872 年），地方仕紳簡煉先生為了提升地方文風，在土地公埔的土地公廟旁興建了「聖蹟亭」（惜字亭）。同一時間，年僅 23 歲的板橋溪洲文人王作霖，也在溪洲設立「竹鄰齋」教授漢學。

光緒元年（西元 1875 年），以王作霖為首的地方文人在聖蹟亭旁成立了「文炳社」，專責於每年農曆十一月舉行祭拜倉頡與孔子的「敬字惜紙」儀式，祭典地點就在潭底大帝廟。光緒5年（西元 1879 年），王作霖在樹林設立「仰山齋」擴大教學，並於光緒11年（1885 年）36 歲時高中秀才，為地方增光。這股文風持續綿延，明治31年（1898 年）成立的「臺北國語傳習所樹林分教場」，正是今日樹林國小的前身。

文炳社每年在濟安宮舉行的祭典延續到了日治時期。昭和年間，隨著「濟安宮東遷」，地方信仰格局有了轉變（濟安宮原址後來改建為潭底集會所）。祭典一度移回聖蹟亭旁的土地公廟前舉行，但不久後，土地公降旨表示要跟隨保生大帝前往新廟、共享大帝香火。連同原本由土地公管理、位於土地公埔的土地，也一併歸入濟安宮管理。

如此一來，潭底庄的民眾認為地方上沒有土地公鎮守也不行，於是在昭和9年（1934 年）於原地新建了另一座土地公廟。這也就是為什麼在文獻《鶯歌鄉土誌》的老照片中，那座土地公廟看起來非常新穎的原因。到了 1958 年，這座土地公廟再度遷移到今日的豐林街，即今日的「潭底福德宮」。

然而文炳社在聖蹟亭舉辦的祭典則是一波三折。日治末期，公開的傳統祭典因「皇民化運動」被迫廢止，只能轉由文炳社成員每年輪流擔任爐主，在爐主家中秘密舉行祭典，演變為成員間一年一度的文人聚會。這樣的聚會一直延續到民國四十年代才悄然結束。

四、 潭底煤礦的開採歲月

前面提到潭底在昭和9年（1934 年）新建了土地公廟，隔年昭和10年（1935 年），「德豐炭礦公司」正式成立，採礦範圍正涵蓋了土地公埔一帶。隨著第二次世界大戰末期日軍能源短缺，軍方在這一帶的東、西、南、北共瘋狂挖掘了四個煤礦坑。

戰後（1958 年），德豐炭礦由「中國煤礦開發公司」接手開採。在土地公廟遷往豐林街後，開發公司便在舊土地公廟的原址向下挖掘「風坑」（排風坑）。民國52年，由於地下煤礦長年過度開採，導致周邊地層嚴重下陷。當時的農民陳增墉先生（今日文林里里長甘永昌之岳父）義無反顧帶領農民向政府提出陳情。

民國53年，礦權移轉給臺灣電力公司，潭底煤礦場改稱為「豐林三坑」。當時出土的煤炭會先用卡車運送到樹林車站旁的「炭埕」（位於今日中山路一段的台灣電力公司現址），再由火車將煤炭一路運往林口發電廠。直到民國六十三年，豐林三坑正式封坑撤收。而當年因挖礦引起地層下陷的農地，則由台電全面徵收，演變成今日大安路上的「台灣電力公司綜合研究所樹林所區」。至於現在的豐林街，當年正是為了運送回填下陷地層的土石而特地闢建的道路。

圖4：潭底農夫陳增墉，帶領農民向政府陳情。

五、 歷史建築「樹林聖蹟亭」的滄桑

隨著文炳社停止運作，失去庇護的聖蹟亭孤零零地座落在煤礦採礦區中。雖然礦場於民國63年停工，但缺乏照料的聖蹟亭在荒煙蔓草中形同廢墟。民國78年（1989 年），興建潭底公園以及土地公埔興建戶政事務所，聖蹟亭被遷移到距離50公尺的現址，遷移後主體甚至一度傾斜達 15 度。

萬幸的是，當時市民代表甘永昌要求列入古蹟，終於在民國94年（2005 年）將其登錄為臺北縣（今新北市）歷史建築。民國96年（2007 年）完成深入的調查研究，並於民國98年（2009 年）動工修復，最終於 2010 年底完工，讓這座百年文風見證者重現光彩。

圖5：聖蹟亭與土地公廟。上圖來源《鶯歌鄉土誌》，下圖來源《樹林鎮志》。

六、 潭底大墓公與消失的戰機

這段極具傳奇色彩的故事，要從二戰末期講起。1944 年 10 月 12 日，全台灣上空爆發了激烈空戰。美軍出動了 1300 多架戰機對台進行壓制性轟炸。大台北上空硝煙四起，美日軍機在新莊平原向南延伸到龜崙山一帶的空域激烈交火。

激戰中，美日各有戰機被擊落，其中一架日軍戰機筆直掉進了「潭底 」的爛泥巴深處。警報解除後，日本軍方在潭底「崁仔頭」（崁頂）拉起嚴密的封鎖線，並在「潭底集會所」設置了簡易靈堂讓民眾弔唁。當時祭拜的民眾注意到，靈堂上擺放著一台由飛機外款的鋁片折成的飛機模型，而那名不幸戰死的日本飛行員，年僅十五歲。

潭底集會所的南邊緊鄰著「十二股圳」，再過去則是「獅頭山」山腳。這處山腳是由山上沖刷下來的泥土經年累月堆積而成，地勢比集會所的路面高出一、二尺，導致十二股圳的水無法直接流進灌溉。很久以前，先民就在這裡設置了兩台大水車，透過水力將圳水送往高處的稻田，因此山腳下的這片田地被老一輩稱為「車田仔」。

再說回二戰末期節節敗退的日軍，當時部隊調動頻繁，正瘋狂加強全島防禦工事。部分日軍部隊集結到樹林地區，並駐紮在樹林公學校的教室裡。其中有十多位台籍與日籍的日本兵，在戰亂中流落到潭底並躲藏在集會所內。那時飢寒交迫且瘟疫橫行，這群士兵陸續病死在集會所中。在無處安葬的亂世下，附近居民不忍其曝屍荒野，便將他們草葬在「車田仔」離水車不遠的田埂旁。

圖6：潭底大墓公。

台灣戰後實施土地改革，原本是佃農的陳猶家族領有了「車田仔」這片田地。當時陳猶身為長子，為了因應車田仔與土堆仔一帶繁重的耕作人力需求，便帶著家人從千歲街的「何厝」搬遷至土堆仔一同開墾。

後來，樹林鎮前鎮長劉寬明的父親劉進發，娶了陳猶的長女。1954 年，劉進發與二哥劉進興合資，在獅頭山下創辦了「興發磚廠」（位於保安街一段 341 巷內，即今日大同駕訓班場址）。磚廠燒製磚瓦所需的煤炭是向海山一坑購買，廠內設有紅瓦窯及磚窯各一座，而製磚所需的大量黏土，正是取自「車田仔」的泥土。

就在同年（1954 年）底，興發磚廠在車田仔掘土製磚時，意外挖出了草葬在此已屆 10 年的日本兵骨骸。當挖到第一具骸骨時，工人們先將其移葬至獅頭山公墓；然而隨著工程推進，越挖越多具。地主陳猶見狀，深感萬物有靈，於是準備了多個奉金甕（骨灰罈）收納這些骸骨，並在現場設案祭拜、擲筊請問亡魂。陳猶向亡魂承諾：「將會聘請厲害的地理師擇定吉地，為大家建造舒適的新墓，並允諾附近的農家與住戶每月定期前來祭拜。」

在獲得亡魂應許（聖筊）後，眾人於1955 年元月正式興建了「潭底大墓公」（位於保安街一段 313 巷）。神奇的是，大墓公建成後，曾有十多位家住基隆的民眾結伴來到樹林。他們表示家中有在戰爭中失蹤的親人紛紛托夢，稱「在樹林潭底已經有舒適的厝可以住，請家人放心」。家屬們順著夢中的線索四處打聽，果真在樹林找到了「潭底大墓公」。

後來，興發磚廠於 1971 年左右遷廠至林口苦苓林，而這座見證大時代悲劇與鄉里溫情的「潭底大墓公」，則於民國六十一年（1972 年）再度重修，至今仍默默守護著地方。

圖7：潭底集會所，資料來源：《史聯雜誌 第19期》。

結語：帶著歷史的厚度，重新閱讀我們的家鄉

潭底的歷史，就像是一部縮小版的臺灣開墾與工業發展史。我們何其有幸，能在這片土地上找到如此完整且珍貴的口傳與文獻紀錄。這些由地層下陷所開闢出的街道（豐林街）、由製磚掘土而重見天日的歷史（大墓公），都真切地存在於我們的日常生活之中。 整理出這篇十多年前的訪查資料，除了是為樹林留下珍貴的文史紀錄，更是為了接下來「樹林車站端」的語音導覽工作鋪路。未來，我將會把這些扎實的史料化為隨身聽的語音，讓每位來到樹林、來到潭底的朋友，都能一邊漫步，一邊親耳聆聽這段跨越時空的精彩故事。

玓瓅文史工作室將持續記錄這片土地的風華，期待在不久後的「新北市樹林區語音導覽總網」中，與您在聲音裡相遇，一同走讀樹林！

延伸閱讀：關於樹林地區的舊地名

新北市樹林區地名由來與演變

新北市樹林區舊地名(Google Map)

樹林車站周邊語音導覽網

一碗茶，一炷香：
王捷成香舖與獇寮王家的百年香火

新王捷成香舖的地方歷史記憶

在新北市樹林區鎮前街靠近樹中街，有一家許多老樹林人耳熟能詳的百年老店——「新王捷成香舖」。店內至今仍保留傳統製香工法，從原料調配、攪拌、擠香到曝曬，多年來始終堅持自行製香，在機械化與大量工廠化的時代裡，顯得格外難得。

然而，2026年5月初，店門前卻貼出「結束營業」的告示。這間傳承四代、陪伴海山地區少見仍自行製香的老店，即將走入歷史，也令人不禁感嘆地方產業與傳統信仰文化的變遷。 而關於這間老店的歷史，竟可由一張日本時代的名信片說起。

圖1：新王捷成香舖店內景象。店內仍保留傳統香舖桌櫃，照片中為店主與其母親合影。

東京寄來的名信片

這張名信片寄自日本東京小石川，寄件者為「鈴江特許法律事務所」，從郵戳研判日期約為大正13年（1924）5月28日。內容則是通知商家，其商標已接近續展期限，提醒儘速辦理相關手續。

收件人，是當時居住於台灣桃園廳海山堡獇仔藔庄（今新北市樹林區獇仔寮）的王清玉。

這張看似普通的商業通知，卻透露出幾個重要訊息：

首先，「王捷成香舖」在1920年代即已具有正式商標登錄，代表其經營已進入近代商業制度之中。其次，商標業務甚至委由日本東京的專門法律事務所代辦，也顯示其並非一般家庭式副業，而是一間具有品牌意識的地方商號。

更有趣的是，這間當年的「鈴江特許法律事務所」，如今已發展成跨國企業，成為跨越百年的時代見證。

圖2：大正13年由東京寄來之商標續展通知名信片。

一碗茶，改變了一個家族的命運

根據店家後代口述，「王捷成香舖」的創立，其實帶有濃厚的民間傳奇色彩。

創辦人王清玉，出生於清光緒9年（1883），原本在太平橋附近的半路店仔經營青草藥舖，又在路邊搭起一間茶寮並擺設茶水供路人免費飲用，而此休息的地方就被稱為「茶寮仔」。

某年夏天，一位外地人在烈日下行經此處，正巧在茶寮歇息飲茶。得知茶水是附近青草藥舖老闆所提供後，便前往拜訪王清玉。兩人相談甚歡，王清玉也熱心分享青草藥知識，令對方深受感動。

然而，青草藥舖生意並不穩定，那位路人便決定將自身的製香技術傳授給王清玉。此後，王家開始踏入製香產業，也才有了後來的「王捷成香舖」。

這類「技藝因善念而傳承」的故事，在台灣傳統產業史中其實並不少見，也反映出早期地方社會濃厚的人情文化。

圖3：傳統製香工序一景。手中的香枝，不只是商品，也是地方信仰文化延續的一部分。

「王捷成」到「新王捷成」

隨著家族後代持續經營，王家在製香相關事業上逐漸發展有成。「王捷成」不只是香舖名稱，也被部分後代另行登記作為公司名稱使用。 因此，原本的老香舖為了區別，只能在店名前加上一個「新」字，成為今日大家熟悉的「新王捷成香舖」。

值得注意的是，店家包裝紙上的商標，中央主體是一枚「鑼」字圖案，而外圈則印有一串羅馬字：

OKIEMUKOSHA

若依目前推測，「KOSHA」極可能是日文「香舖（こうしゃ）」之意；而「OKIEMU」則可能是「王捷成」台語或日語音轉的商標拼音。 這種「漢字商標＋羅馬字副標」的形式，在大正至昭和初期十分流行，反映出台灣地方商家受到日本近代商業文化影響，開始建立品牌識別與洋風視覺設計。

圖4：新王捷成香舖「鑼」字商標包裝紙，為日治時期地方香業品牌化的歷史見證。

獇寮王家的地方角色

王清玉出身的獇寮王家，歷史可追溯至清康熙時期。其祖先自福建漳州渡海來台後，早期活動範圍遍及今日樹林、土城、泰山一帶，而獇寮王家則自清乾隆時期便已定居於樹林獇寮地區。 除了經商之外，王家在地方公共事務上也頗具影響力。

據店家描述，王清玉本人曾擔任日治時期的「保正」，相當於地方基層行政職務。而其姪子王新掌，在昭和年間亦活躍於地方社會，曾擔任：

• 鶯歌庄役場「會計役」

• 「樹林信用組合」監事

• 「樹林公學校同窗會」地方幹事

此外，昭和年間樹林重要信仰中心「濟安宮」東遷時，王新掌也擔任書記，其事蹟至今仍刻於〈濟安宮東遷記〉石碑之上。 從這些紀錄可看出，王家不只是地方商人，也長期參與地方公共事務與地方信仰發展。

圖5：新王捷成香舖日曆懸掛於濟安宮廟內，可見地方香舖與地方信仰文化之間深厚的歷史關係。

百年香火，難敵時代變遷

「新王捷成香舖」歷經清代、日治、戰後至今，已傳承四代。即使在現代製香產業逐漸工業化後，仍維持自行製香的傳統，堪稱海山地區少見的百年香業老店。 然而，隨著宗教文化轉變、傳統產業式微、年輕世代接班困難，這樣的老店終究逐漸消失。

當2026年5月店門前貼出結束營業的告示時，人們失去的不只是買香的店家，而是一段地方社會、家族記憶與傳統產業文化。 而那張來自1924年的東京名信片，則像是一封跨越百年的時代信件，靜靜訴說著一間地方香舖如何從一碗茶，走進台灣近代商業史之中。

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刷牙這件事——又怡牙醫 王清水醫師

刷牙這件事

——又怡牙醫 王清水醫師

新北市樹林區又怡牙醫王清水醫師執業已超過40年，最近王醫師將多年來治療牙周病人的臨床經驗，整理成兩頁A4紙張，提供給有緣人參考。這些內容也是他面對牙周病患的提問，一再給予個人口腔衛生的衛教的內容，而我就是受惠最多的人。

約40歲時我的牙周病爆發，之後每半年定期洗牙，但每年仍會有幾次因牙周病而痛苦的日子。來樹林居住已20多年，最初幾年並不認識王醫師，那時覺得牙醫師多差不多，而牙周病就註定醫不好，就這樣每半年定期洗牙，而牙周病痛照樣一年要來個幾次。在一個禮拜六牙齒又痛了，感覺撐不到禮拜一，於是就去附近的牙醫診所看看，但走訪了幾家多沒開，就這樣逛到後站廣場旁的又怡牙醫，那時，王醫師禮拜六上午仍有看診，當時又怡牙醫最特別的是入口的大門玻璃及掛號處玻璃上會有公民團體發起公共事務連署的文宣，而又怡牙醫就是一處連署點。王醫師應該是極少數在診間會跟民眾聊時事的醫師。在這裡治療牙齒一段時間後，王醫師與其他人聊天時也開始有對話的機會，慢慢的王醫師知道我在從事地方文史工作，從這時候開始，王醫師就沒跟我收掛號費，甚至安裝假牙也是只收材料費，更把我排列錯亂的牙齒矯正得相當整齊，而困擾多年的牙周病也得到相當大的改善。王醫師說，如果我早個幾年去找他，我的牙齒會更健康，事實上我對現在牙齒的狀況很滿意，非常感謝王醫師。

王醫師不只醫人的牙痛，有機會他也醫地方的痛，幾年前樹林采風舉辦的聚會、講座，王醫師不只出錢，也都親自參與，甚至還跟我們一同開了一場記者會。刷牙這件事，讀者應認真閱讀，內容是各種口腔衛生的衛教資訊不會提到的，也歡迎多分享這份資料。

節錄《勤勉的鄉下人 鄭水枝自敘傳》

此書在1998年由鄭水枝自行出版，本文節錄此書第十一章附錄第三節鄭水枝簡歷表中，自民國35年至48年的經歷，以便與其他訪談記錄相互對照。

鄭水枝簡歷節錄如下：

民國35年3月至36年3月，樹林中學訓導主任

民國36年4月至41年7月，盲啞學校教導主任

民國41年8月至43年1月，清水國校校長

民國43年1月至4月，台北縣文教機關保防指導小組，業務由調查局指揮督導，任督學

民國43年5月至44年1月，內政部調查局縣站秘書

民國44年2月至45年6月，調查局調查專員

民國45年7月至48年11月，樹林鎮長

另外，以下列出三角埔案相關人物的資料供讀者比對。