十二股圳巡禮——沿著一條古圳尋找樹林的歷史

十二股圳巡禮

——沿著一條古圳尋找樹林的歷史

前言

一條水圳,可以有多長的歷史?對樹林人而言,十二股圳不只是一條曾經灌溉農田的水路。兩百多年來,它從大漢溪取水,穿過山佳流往潭底;水圳所經之處,也正是樹林早期聚落發展的脈絡。如今許多圳路已經消失、加蓋或改作排水溝,但只要仔細尋找,仍能在街道、巷弄、橋樑、古蹟與地形之間,找到它留下的痕跡。

十二股圳的故事,也不只是「水」的故事。沿著圳路走,可以看見清代留下的陂圳與開墾痕跡,可以尋找日治時期的水圳工程與聚落設施,也可以遇見山佳車站、鐵路橋台、茶廠、精米廠,以及石川欽一郎畫筆下的山子腳風情。再往下游走,還會遇到潭底公館、漳泉械鬥、古墓、古橋,以及戰後城市發展所留下的種種痕跡。

因此,這次的「十二股圳巡禮」,與其說是在尋找一條已經逐漸消失的水圳,不如說是在沿著水圳尋找樹林的過去。

十二股圳開鑿至今已有270年的歷史,這趟巡禮從石灰坑口至潭底長壽街,長約5公里。1936年(昭和11)《臺北州管內埤圳調》記錄了當時十二股圳的六條支線,本文特別以其中仍可透過地號及現地環境加以定位的山子腳、樹林、彭厝與潭底四條支線為主要探訪對象;同時,也將沿線仍可辨識的圳路、水閘、陂埤及其他相關遺構納入觀察。

本文將整條路線分為A至E五大區塊,共33個節點。這些節點有的是古圳遺構,有的是橋樑、溪流與聚落,有些則看似與水圳無關,卻都與十二股圳所經歷的歷史密切相連。

現在,就讓我們從西南方的圳頭出發,沿著十二股圳的水路,一步一步走進樹林的歷史。

本文地圖參閱 〈樹林、新莊的水圳〉 資料來源:《臺北州管內埤圳調》
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A1.山子腳支線

由於桃園大圳通水,大漢溪的水量驟減,山子腳一帶出現大片可耕作浮覆地,因而在十二股圳取入口的上游約250公尺處,設置一處簡易分汴,作為山子腳支線的取入口,這一帶當地人稱為「圳頭」。在1936年(昭和11)《臺北州管內埤圳調》調查報告中,其灌溉面積達151甲,是樹林地區灌溉面積最大的區域。

山子腳支線

A2.古蹟:後村圳與十二股圳分汴

大漢溪在鶯歌二甲九庄以下,分叉為發達的網狀流域,其中最北邊的支流貼近龜崙嶺南緣流向石灰坑口,沿途形成數十公尺高的峭壁,來到十二圳取入口前僅約50公尺。1976年桃園農田水利會在此設置後村圳與十二股圳分汴,分汴下游稱為「十二股圳導水路」與「後村圳導水路」,後村圳導水路 是藉由大漢溪網流(今稱鹿角溪)將水輸送到位於水源街的古蹟「樹林後村圳改修碑及水汴頭」。

新北市市定古蹟:後村圳與十二股圳分汴

A3.後村圳分汴暗管

回到後村圳分汴,仔細看會找到一個一公尺見方的鋼筋混凝土涵管的入口,此暗管(涵管),當地民眾普遍知道此暗管,暗管沿鹿角溪一路延伸到味王街止,此處就是南亞樹林廠的門口。後村堰在1978年完工,其北側有閘門可將水送至後村圳與十二股圳分汴。

鹿角溪南亞暗管 鹿角溪南亞暗管 鹿角溪南亞暗管

A4.山佳石碴支線

在後村圳與十二股圳分汴處有一從鐵路延伸的小涵洞及土堤,這是一條鐵路支線路基,在1959年舖設稱為山佳石碴支線,延伸到大漢溪溪床,支線長度最長達500公尺,隸屬山佳車站管理。聽當地民眾說,曾有監獄受刑人搭乘貨運列車到此,從事搬運鵝卵石的勞務。石碴支線也曾以每年5648元的租金承租給民間營建公司,開採大卵石及砂。石碴支線在1979年廢止。

A5.舊跨線橋橋台(鐵桶橋)

從山佳車站前中山路往鶯歌方向,中山路呈現緩上坡,到佳德路口時中山路變得更陡了,來到轉彎要上誇仙橋前,不要轉彎也不要過橋,再往前直走會到達一座中式涼亭,涼亭北邊就是鐵路,仔細看鐵路兩側邊坡有廢棄橋台,這是日治時期修築山子腳到鶯歌之間的臺北州道,在此設置第一座跨越鐵路線的橋樑,這一段臺北州道在1931年開始修築,1933年完工。此橋因與道路呈90度轉彎,且寬度僅五公尺,戰後重建現有橋樑。1959年味王公司,就是生產「王子麵」的味王在樹林山佳設廠,當時公司名稱為「中國醱酵工業」,其生產原料依賴鐵路運送,因而在誇仙橋旁設置大鐵桶來貯放原料,這座橋就被當地人稱為「鐵桶橋」。1973年此橋進行改善工程,當時的公文記載為「誇仙橋」,1974年進行改建,應該就是遷移到現在位置,此時公文記載為「跨仙橋」。至於這座橋的名稱,有跨仙橋,也誇仙橋,但筆者認為應該叫「跨線橋」。

跨線橋舊橋台

A6.古蹟:十二股圳取入口

新北市定古蹟「後村圳分汴及十二股圳取入口」,此取入口在清代即已設置於此,到了日治1932年(昭和7)完成鋼筋混凝土構造修建。從誇仙橋旁中式涼亭可找到一處向下的水泥階梯,走下階梯就會看到水圳及十二股圳取入口,其下游以箱涵延伸到山佳車站旁,這些工程配合前述臺北州道工程,箱涵完工後上方回填土成為斜坡,連接誇仙橋。

古蹟:十二股圳取入口
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B1.山佳車站前的樹頭陂

從十二股圳取入口到山佳車站廣場之間為埋在馬路下的涵管,在中山路三段124號之後水圳才又回到地面,並流入山佳車站前由中坑壩所圍起的蓄水池「樹頭陂」。在《淡水廳志》〈福安陂〉 記載「樹頭陂…移置海山之麓中坑口鳩資築壩寬三丈餘長一百六丈…。」這座中坑壩長三百四十公尺,寬十公尺,就是山佳車站前的中山路三段,從車站前一路延伸到「山佳鐵道地景公園」的鐵路隧道,這段中山路就是清代修築的壩堤,而壩堤內就是樹頭陂。樹頭陂原先的蓄水面積估計約有一公頃,後來因為山佳鐵路設站,車站附近人口增加,山佳派出所在1930年從福德街遷移至此,並設置「西山集會所」,後續的建設促使樹頭陂縮小蓄水面積。1971年山佳車站前的蓄水池被加蓋成為小水溝,山佳街旁出現三、四層樓高的建築,並將十二股圳截斷,讓現代人完全無法想像樹頭陂的盛況,所幸百年前石川欽一郎就將十二股圳及樹頭陂畫入畫中,見證那段輝煌的時光。

十二股圳涵管出口

B2.山子腳渡船場

大漢溪流域伸展到山佳車站前,渡船場位於中山路三段237號至241號屋子後方,渡船行駛路線是往南約130公尺的對岸,就是在佳園路一段與育德街口,這很令人驚訝,原來大漢溪距離山佳車站這麼近而且水域如此寬闊,只要站在山佳車站廣場就看得到大漢溪。

B3.石川欽一郎〈山子腳の晚秋〉

〈山子腳の晚秋〉發表於1925年,在山佳車站周邊有三幅石川畫作。讓我們從山佳街開始,山佳車站的第一代站房在山佳街37號前,當時石川一出車站、走下台階,迎面看見的是一排低矮的平房。這排房子可不是普通住家,它就像我們現在的便利商店,或是蝦皮店到店一樣,是全台灣每個車站都有的「運送店」,專門代辦鐵路貨物的運輸。山佳這家店,叫做「義德運送店」,老闆姓戴,叫做戴樹木。戴家的後代,到今天都還住在這附近。像是後來在1954年擔任台北縣長的戴德發,就是山子腳戴家的子弟。

當時,石川剛下火車走出車站,就聽到一陣陣的敲打聲,當他走過運送店時,敲打聲裡還夾雜著潑水聲和婦女們的談笑聲。原來,這一排運送店到了山佳街29號就結束了,而在石川眼前的,是一片寬闊的水域!這排運送店的後方就懸在水面上,形成了非常有趣的「吊腳屋」。在水岸邊,有幾位婦女正忙著搗洗衣物。

這樣生動的秋日風景,就這樣被永遠記錄在〈山子腳的晚秋〉這幅畫作裡。而這片寬闊的水域,就是我們現在認知的十二股圳和樹頭皮。 車站周邊還有兩處石川的畫作,就請讀者自行探索。

請參閱 〈從石川欽一郎的「山子腳の晚秋」 探討新北市山佳地區觀光產業的前景〉 石川欽一郎「山子腳の晚秋」

B4.鹿角溪與鐵路橋

鹿角溪這個名稱最早出現在1899年(明治32)。當時台灣總督府鐵道部在規劃「台北到桃子園」的新鐵路路線,對沿線的溪流進行了調查。

在調查表格中,樹林地區有兩條鐵道必須跨越的溪流:一條是發源於龜崙山、現在的橫坑溪(當時稱為樹林庄溪)。另一條,就是位於山佳車站旁的鹿角溪。

當時來探勘的日本技師,為什麼會用「鹿角」來命名呢?這其實跟當地的自然生態很有關係。山佳後方的龜崙嶺,是一座生物多樣性非常豐富的淺山。直到今天,每到夏天,山上還是有非常多的大型甲蟲,其中最引人注目的就是獨角仙。每年五月到八月,正是獨角仙繁殖的季節。

想像一下,一百多年前,鐵道部的日本技師岡村政太郎和澁川鈴之,為了測量鐵路來到山子腳。當時正好是夏天,他們在山腳下,立刻被滿山滿谷的大型甲蟲給吸引了。 當他們詢問在地居民時,台灣人指著這些甲蟲說:鹿角龜( lo̍k-kak-ku)。日本技師覺得太有趣了!於是,就把這條從山上匯流下來、充滿「鹿角龜」生態的溪流,正式命名為——鹿角溪,而跨越鹿角溪的鐵路橋就稱為「鹿角溪橋」。

鹿角溪橋當時設計的總跨距為 13 點 2 公尺。讀者如果來到山佳車站旁的地下道,車道旁的溪流就是鹿角溪,此時,你可能會發現,其寬度不到 7 公尺,只要地下道也一起算進去,總寬度就剛好會是當年的 13 點 2 公尺。這裡還有一個絕對不能錯過的重要鐵路構造。它的年代甚至比古蹟山佳車站還要久遠,從西元 1903 年鐵路通車時,就一直存在到今天。請仔細看鹿角溪的側牆,會先看到一座用石頭砌成的石砌橋台,它的寬度非常窄,只能容納一列火車通過,這是因為在通車初期,這裡只規劃了單線軌道。而緊緊貼在石砌橋台旁邊的,則是一座由紅磚砌成的橋台,這是到了1929年(昭和4)山佳到桃園之間的鐵路進行雙線通車時才加蓋的。

鹿角溪鐵路橋橋台

B5.山佳君子巷

位於中山路三段50號旁的君子巷,可連接到山佳街,在君子巷內的轉彎處可看到由紅磚砌成的水溝,這其實是一條水圳小支線,灌溉中山路另一邊,今「鹿角溪公園」這一帶的農田。

B6.中山市民活動中心(西山集會所)

在君子巷裡的水圳小支線就從活動中心前流過中山路三段到155巷。山仔腳在清治時期已開闢成莊稱「山仔腳庄」,日治時期改稱「山子腳庄」,之後人口漸增而分為西山子腳與東山子腳兩個聚落,在日治中後期設置集會所,作為人員集合、訓練、政令宣導及教學等功能使用,分為西山集會所與東山集會所。國民政府接受台灣後,強行佔用西山集會所,並由內政部管轄(當時山子腳有許多在內政部工作的公務員)。

1956年,當時擔任樹林鎮長的王連喜在內政部次長來樹林視察時,向次長提出返還西山集會所的要求。西山集會所的位置就是現在中山市民活動中心,讀者一眼就看出來,為何西山變中山,這有一個有趣的故事,聽說西山里里長有很長一段時間身體欠安,吃藥看醫生多還是無法全癒,最後在高人指點下,向縣政府提出將西山里改名為中山里,很妙的是,後來病就好了,這故事並不遙遠,發生在1997年的事情。

B7.山佳茶葉合作社

位於中山市民活動中心對面,地址中山路三段171-177號的大樓,是當地的一家成立於1935年的茶廠,日治時期稱為「山子腳茶業組合」,民國時期改稱「山佳茶葉合作社」,由山佳大地主呂石頭創辦,曾擔任保正及助役(副庄長),茶廠在1960年結束營業。

B8.永興宮

在中山路三段155巷底有一間土地公廟永興宮,155巷這一帶原本是大漢溪的浮覆地,也曾經有一條小水圳灌溉,1970年代十二股圳的灌溉區域多處已被高污染的產業廢水污染,十二股圳已失去灌溉功能,位於155巷的農田已無法耕作,因此山佳大地主呂家在1974年在此處興建樓房,此時,附近有民眾多次夢見神明託夢要建土地公廟,地主也靖建商建廟,建商也把廟的位置選好了並釘分,但等到第一批房子蓋好時,土地公廟多還沒施工,此時又有民眾夢到土地公要求建廟的事,於是才有現在的永興宮。

山佳永興宮
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C1.山佳泰興宮

泰興宮位於福德街,建廟於1926年。日治1900年(明治33)山子腳派出所設置在福德街,可見福德街行成聚落的時間相當早,筆者推測這裡是早期樹頭陂的位置,因為遭洪水沖毀樹頭陂才移到中坑口(今山佳車站前),後續發展成福德街聚落。

山佳泰興宮

C2.益豐精米廠

十二股圳離開山佳街後圳路成了中山路旁的水溝,到中山路三段67號處轉了九十度彎,此處是廖家經營的輾米廠,早期用水力推動用來輾米的水車,也被石川欽一郎畫進水墨畫中,在電力還不普及的年代,能夠借用水力來搗稻穀算是地方一大特色,也是吸引石川來山子腳的主因。

石川欽一郎「山子腳の晚秋」

C3.彭厝支線取入口

水圳從山佳國小門口橫切過到中山路二段249巷口設置分汴,彭厝支線沿此巷子灌溉彭厝地區。彭厝支線與山子腳支線之間,以鹿角溪(大漢溪網流)為界,當地人稱呼山子腳支線灌溉區域為「過溪仔」。依據《以地理變遷視角解讀歷史傳說: 以新北市樹林區清代五大聚落的形成為例》文中推測,鹿角溪是在1818年(嘉慶23)因大嵙崁溪洪災而出現的支流。

C4.東山集會所

日治時期樹林的許多聚落有設置集會所,到了2010年代東山集會所是僅存兩個集會所,另一個在備內街裡面的坡內(pi-lāi)集會所。此時的東山集會所是作為「東山里辦公處」及「東山市民活動中心」使用,地址在中山路二段173號,此處有設公車站,站名為「東山集會所站」。2015年曾經被提報為文化資產,但並未通過審議。2023年夏天不知何種原因被拆除。記錄此集會所的另一個重點,是在集會所後方可看到日治時期修建的十二股圳,溝面為卵石砌成,是十二股圳極小數殘存圳路遺構。

東山集會所 東山集會所

C5.臺鐵樹林調車場

十二股圳到了中山路二段151巷口時,即橫切過中山路穿越臺鐵樹林調車場,連接到山下東佳街的橫坑溪。東和街這處山谷舊地名為「橫坑仔(huînn-khinn-á)」,是龜崙嶺最寬闊的山谷,站在東和街口可望見405高地上水文觀測站的鐵塔。

調車場在1997年啟用前,這裡原本是一處非常肥沃的農耕地,是橫坑仔山谷長期沖刷堆積形成沖積堆的最前緣,地勢高出周邊許多,鐵路列車從樹林車站到南樹林站之間的路基,就明顯抬升約10公尺。這處約15甲的農田原本散居幾戶人家,十二股圳橫切到山腳下,不只為這裡帶來灌溉及民生用水,更重要的是要避開大漢溪常年洪災造成的損害,十二股圳在東佳路匯入橫坑溪,藉由這條溪流流向潭底。

C6.橫坑溪

橫坑溪也稱樹林庄溪,發源於龜崙山南側,向南流經橫坑仔山谷(東和街),到山下(東佳路)即流往東北方向,流經樹林市區後在板林路匯入大漢溪(今稱沙崙溝)。橫坑溪是一條發源地與結束地都在樹林境內最長的溪流,全長約有5.5公里。先民借用部分橫坑溪水路,當作十二股圳圳道,因而在市區被稱為十二股圳。

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D1.國光血清公司與東昇福德宮

老一輩樹林人多知道,位於中山路二段與大安路交叉路口及泉世界社區,在大安路未開通前有一家生技公司叫「國光血清公司」,就是現在上市公司4142國光生技公司。國光血清公司設成立於1965年(民國54),公司名稱為「國光血清疫苗公司」,一直到1991年才遷廠到台中潭子,而這裡的公車站名,有很長的一段時間稱為「國光站」,到了2019年時才改站名為「東昇福德宮站」。東昇福德宮原本是橫坑溪旁的一間小土地公廟,於民國85年因大安路開闢必須遷移,在地方頭人同意下遷建於橫坑溪(十二股圳)上的現址。

新北市樹林區公車國光站

D2.樹林支線取入口

位於東昇福德宮後方有一處鐵皮遮雨棚的小廣場,廣場就緊鄰十二股圳木棧道,這裡有一處高起約一公尺的小平台,這就是樹林支線取入口的位置。木棧道起點上立了一塊「十二股圳」牌子,就連「皮克敏(Pikmin)」也有收錄。

皮克敏(Pikmin)十二股圳名信片

D3.福安陂

這是十二股圳(福安陂)在清代開鑿時最早的一個人工蓄水池,雖然沒有文獻記載其確切的地點,但從當地人的口述以及《淡水廳志》記載樹頭陂的形式來推測,從第五公墓的山腳到羊仔山的山腳,以填土方式圍堵陂內坑的溪水,位置就是大安路500號到548號這排大樓的基礎是壩堤的位置(D區導覽地圖)。

D4.潭底公館-樹林附近的分類械鬥

1751年(乾隆16)張吳文墾號接手開墾海山庄,這三大家族的居城就稱為潭底公館,後來吳家、馬家相繼退出,由張方大家族掌管海山庄開墾,而稱為「必榮公館」。樹林地區開墾之初為閩、粵、漳、泉雜居之地,分類械鬥頗為慘烈,次數亦多,但幾乎多受台北、新莊及其他地方之餘波所引起。樹林地區之分類械鬥以1853年(咸豐3)及1859年(咸豐9)這兩次最為慘烈。

泉州人以潭底公館為開墾居城,漳州人以竹篙厝為居住部落城砦,因受台北漳泉械鬥影響,戰事波及樹林地區,而以這兩處為根據地集結對峙交戰,公館外館(今樹林國小操場)在1853年(咸豐3),公館內館在1859年(咸豐9),分別被漳州人所燒毀,而竹篙厝城砦最後由艋舺泉州人黃龍安的指揮之下攻陷(D區導覽地圖)。1895年日本接收台灣時,海山地區義勇軍群起抵抗,但終告失敗,日軍所到之處幾化為焦土,潭底公館再一次遭戰事波及,化為烏有,僅存一石碑。

張方大紀念堂、士箱幼稚園

D5.嚴禁丁役需索惡習碑、(申禁陋規)碑

「張方大紀念堂」園區內的「申禁陋規」碑是相當重要的文化資產。清代海山庄公館負責該地區墾戶租納事宜,其下隆恩庄於1778年(乾隆43)始行風車煽淨稻谷,卻生丁役大斗超收、需索自肥的弊端。在1783年(乾隆48)事聞臺灣北路營中營都司王(佚名),為嚴禁超收田產租息之種種陋規,申明公認一斗的度量衡容器,且為避免時過境遷,弊端再起,以堅固的石材立下標準斗。1950年(民國39)曾移置於樹林鎮農會,1986年(民國75)此極具歷史價值的碑與石斗,得以回歸財團法人新北市私立張方大慈善事業基金會。今日石碑與石斗合璧,見證昔日吏治、陋習與古物流離失所,以及維護地方文物的風尚。

嚴禁丁役需索惡習碑、(申禁陋規)碑

D6.狗蹄山陣地

日軍在二戰末期構築的防禦工事,其位置在文化街底的半山腰,可從「樹人福德宮」循山路往上走約三分鐘即可到達。

請參閱 〈日治時期新北市樹林區四大歷史陳蹟探查--狗蹄山陣地〉

D7.狗蹄山遺址

現有電子地圖標示此遺址位置,普遍標示錯誤。依據劉益昌老師的論文及文化部考古遺址,其位置在文化街底的登山步道階梯以北至大安路312巷登山口的這片山坡。

劉益昌老師,狗蹄山遺址 請參閱 文化部狗蹄山考古遺址

D8.臺灣省教育廳及新聞處宿舍與大菁坑斷層

位於大安路322巷兩側是臨時木造平房,其外牆及隔間使用空心磚的簡易建築,建造於1950年代。當時臺灣始終籠罩在國共戰爭一觸即發的緊張氛圍中,配合中央推動的「防空疏遷計畫」,省政府依據政治、經濟、交通及「發展地方教育」等原則,選定以臺中縣霧峰鄉作為首波疏散的行政中心,樹林國小被選定為北部重要的戰時緊急辦公疏散據點。這批平房就位於樹林國小後方山坡作為臨時宿舍。隨著省政府於1956、1957年順利在霧峰光復新村與南投中興新村安頓完畢,戰時疏遷基地完成階段性任務。而這處小山谷的地底下是龜崙嶺北側的大菁坑斷層的位置。

樹林國小後方山坡戰時緊急辦公疏散據點臨時宿舍
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E1.潭底支線取入口與石埤仔

以橫坑溪當作十二股圳水路到了石埤仔就結束了。十二股圳在石埤仔前設置水閘門分出潭底支線,而主幹線則沿著樹人家商後方圍牆流到豐林街,再流往獇寮、三角埔(E區導覽地圖)。

E2.林維得墓園

林維得是板橋林家林國芳養子,同時是三房頭六記號的代表人物之一。林維得在1890年過世,其墓園選在正對著當年漳泉械鬥的根據地「竹篙厝」山坡上,這讓人聯想到,海山庄最初開墾的張方大家族的張福壽,在日治時期藉由編纂《樹林鄉土誌》的機會,記述有小諸侯規模的潭底公館。在1853年(咸豐3)及1859年(咸豐9)兩次漳泉械鬥時,漳州人竹篙厝築城砦為根據地,與潭底公館泉州人交戰,潭底公館遭漳州人燒毀,而因械鬥致死且無人祭祀者則合祀在西盛大墓公,此西盛大墓公即為今日十三公墓園。又許雪姬《樓台重起》中記載,「1859年的漳泉械鬥,是土地爭奪問題,以及過去的宿怨使然。此時林國芳率數百個漳州人攻擊板橋附近的泉莊,泉人乃邀淡水黃龍安為首,雙方互有惡鬥,勝負難分,遂在安溪人領袖白其祥的斡旋下達成協議。然而不到二年,林國芳又因恃強起泉佃,幾成激變,閩浙總督慶端、福建巡撫瑞璸的奏摺說林國芳『招募壯勇,四出焚搶,幾至激變,實屬為富不仁,目無法紀』。因此將其捐職(鹽運使銜候選郎中)革除,並要即時逮捕他到福州問訊,就在這時(1862)林國芳忽然過世,得年42歲,被台灣民間認為『第一驚死林國芳」。

林維得作為義子,理當在戰事中擔任重要角色,而許雪姬書中所指板橋附近的泉莊,據張方大慈善事業基金會張立德董事長的說法,就是指樹林張家,而林國芳所搶奪的的土地,就是張家的土地。在《臺北州檔案》中鶯歌庄有大筆林本源祭祀公業的土地,歷史上卻無林本源家族在樹林開墾的記載。如今,林維得墓園是板橋林家在台灣少見未遷移的墓園。

請參閱 板橋林家林維得墓園

E3.樹人家商

樹人家商的前身為1953年在台北縣永和鎮創立的私立勵行中學,1970年搬到樹林鎮。1972年改名為樹人高中,1988年改制為樹人家商。至於勵行中學曾經發生什麼事情,讀者自行Google便可得知。

樹人家商/勵行中學

E4.消失的榕樹橋

根據文獻記載,樹林最古老的兩座橋樑分別為 1822 年的「太平橋」與 1824 年的「榕樹橋」。

地方上普遍認定「良士橋」即為拓建後的榕樹橋。此說法源於 1976 年《樹林鎮志》之記載:榕樹橋於 1960 年拓建為長 9 公尺、寬 4.5 公尺的鋼筋混凝土橋,此時記載為「良士橋」;後續兩個版本的《樹林市志》亦沿用此說。然而經現地測量,現今的良士橋長 11 公尺、寬 7.5 公尺,雖可能是後續道路拓寬所致(2010 年《樹林市志》未記載),但位置與後續找到的文獻比對,現在良士橋並非榕樹橋。

李孟勳博士於《新北市樹林「後站」區域變遷——以大小字、里名變化為核心(1901-2010)》一文中,藏了一顆大彩蛋:1952 年「中國化學製藥公司」申請建廠時的原始用地詳圖。該圖標示佔地 1,190 平方公尺的廠房旁,有一座跨越橫坑溪的「榕樹橋」。將此圖經 QGIS 地理資訊系統進行歷史地圖套疊,發現當時榕樹橋的位置在長壽街 25 巷 2 號前,現今的良士橋實際上已向下游移位了約 25 公尺。此一空間定位,亦可在 1978 年拍攝的《農林航空測量圖》(1981年發行)中獲得二次驗證。現在到當地仍可找到榕樹橋的遺跡,榕樹橋不僅改了名稱,又移動位置,而改名恐怕不僅是名稱雅俗問題,背後或許另有深遠考量。

至於中化公司最終為何未於榕樹橋旁設廠?李孟勳博士的文章亦提及,中化於 1952 年 6 月提出申請後,同年 12 月即以「交通不便」為由申請變更廠址至大眾熟知的「米蘭」現址。然而比較兩地面積,原始申請地僅 9,891 平方公尺,變更後高達 33,862 平方公尺,相差近3.5 倍之多。值得一提的是,無論變更前後的土地,當地人多稱這一帶為「組合个田」(即李孟勳博士文中提到的「甲種利用地」),當時皆屬樹林農會所有。

中化公司原始申請建廠地圖及榕樹橋位置 農林公司航空圖,榕樹橋位置

E5.豐林街頭十二股圳遺構

前面提到十二股圳沿著樹人家商後方圍牆流到豐林街,此段十二股圳圳道仍可見卵石砌成的溝面,最容易看到的是在豐林街頭。

十二股圳來到潭底埤周邊,這一帶自古地勢低窪,常淹水區域。潭底埤在1970年代填土成為工業區,但並沒有杜絕淹水惡夢,直到2005年後,潭底溝及塔寮坑溪各期整治逐一完成,潭底、獇寮、三角埔的居民才告別常年淹水的惡夢。而這一帶的十二股圳路,除了少數在保安街三段馬路下的主幹道仍可見,支線幾乎難以辨認。

十二股圳遺構

結語

走完這一趟十二股圳巡禮,回頭再看這條綿延5公里的古圳,會發現我們尋找的其實不只是一條水路。

從山佳圳頭開始,水圳曾經穿過陂塘、農田與聚落,也見證了山佳車站的興起、鐵路的開通、道路拓寬、茶廠與精米廠的發展;一路往下游,則牽連出樹林早期的開墾、潭底公館、漳泉械鬥,以及戰後城市發展所留下的種種痕跡。那些看似彼此無關的橋樑、溪流、道路、古蹟、墓園與聚落,其實都曾經與這條水圳發生關係。然而,十二股圳最令人感慨的,也正是它逐漸從我們的生活中消失。而這種「消失」,如今仍在持續發生。

從 D 段進入最早開墾的區域,十二股圳沿線所經過的地景,正面臨另一波城市變遷。目前大安路一帶正進行樹林捷運高架工程,未來隨著工程推進,沿線的道路、地形與周邊環境都可能有所改變。今天我們還能站在現地辨認的圳路、水池、溪流與歷史地景,未來可能變得更加難以觀察;有些甚至可能在工程與都市更新之後,再也無法回到今天所見的樣貌。

所以,這趟巡禮最後尋找到的,或許不是十二股圳的終點,而是我們與這片土地之間重新連結的起點。沿著一條古圳,我們尋找的不只是過去的水路,更是樹林曾經走過的歷史;而在城市快速改變之前,我們也希望替這片土地留下它曾經存在過的身影。

最後我們來到潭底,故事並沒有結束,有更多的故事在此發展起來—〈樹林地方開墾史:潭底的風華、信仰與煤礦記憶〉

新北市樹林區沈太平先生訪談錄

這些訪談記錄發生在2015年至2016年間。與沈老先生認識是經由他的姊姊簡沈送阿嬤介紹,因為當時我在潭底崁仔頭傳承潭底蓆時,阿送阿嬤說要把這項工藝傳授下來,之後阿嬤叫我去拜訪她弟弟沈太平先生。

記得第一次拜訪沈太平先生時,他就提到「這個人用木棍打死人,之後逃到中國」,因為這件事情,我到臺灣圖書館好幾趟,最後找到臺灣日日新報上報導「王明殺人」的新聞,可見這並非空穴來風,況且之後還有幾位耆老也談起此事。又在一次訪談中得知沈老先生從事日文翻譯,我就把石川欽一郎〈山子腳の晚秋〉報導拿去請教,才有後來的文章發表。而我手上現在有兩本《樹林市志》其中一本就是沈老先生送的。

在以下的訪談內容,沈老先生談到許多他對地方頭人的觀察,這是在地方志裡看不到的記事。其中一些地名特別以【】標示並編號,可對應所附地圖上的編號,方便讀者對照。


新北市樹林區沈太平先生訪談錄

訪談對象:沈太平先生,昭和1年出生,日治時期在電信協會工作。
紀錄:鄭至翔
時間:2015年至2016年
地點:中山路住家

樹林打鐵仔店

小時候家住在前站,博愛街打鐵店只有一間,在樹德宮旁這間是了後的,較早一間是車站前博愛一街過圳溝斡過去7、8間遐【1】,是在戰後收起來。較早的打鐵跟現在完全不一樣,以前鋤頭的刃口是用刮刀削出來的,現在的刃口是用砂輪磨出來的。用削的技術都失傳了。了後,下圳樹德宮那間打鐵店,我捌拿鋤頭給他打,他也是很會做,但是他的做法跟較早那間不同,是用磨的。博愛街樹德宮旁那間打鐵店【2】是在民國86、87年時收起來,所以樹林沒打鐵仔店。

舊地名風櫃店的由來

風櫃店是一間雜貨店,大家多誤會是打鐵的風櫃,其實是雜貨店老闆的名字叫風櫃,大家叫風櫃店,不是說打鐵店用的風櫃,不是,不是,這是你們誤會。 採訪者說,曾訪問過樹林國小退休老師劉英俊老師,他的說法與您相同。

風櫃店是在什麼地方

聽說風櫃店是在樹德宮下圳這裡,以前是這樣說。 這是以前傳說,人家說我們聽。曾經請教過好幾位老仙說過風櫃是指雜貨店老闆的名字。

採訪者說,書上寫到風櫃店是靠近十三公的位置,後來火災。

沈太平說,對,對,你講的對,十三公也有人說在彼個所在,不過沒確實的路名。以前的人讀書的人真少,沒做記事,如果有做記事寫下來就較固定,用話講,我講給你聽,你講給他聽,講來講去會有偏差;有的說在十三公,有的說不是,是在樹德宮這裡,也有說在現在車站這裡,還有人說在大道公廟這裡,這話不統一啦。

採訪者說,在十三公再過去有一家族叫做許厝,他們有找到一份鬮書是清朝時期的,這份契約書說許厝的祖祠是在風櫃店內,如果是這樣,風櫃店應該靠近十三公。

沈太平說,若是講許厝就是在十三公這裡,現場十三公再過去一些有一間加油站,加油站再過去就是許厝,以前那裡有一家大豐造紙廠【3】,那個範圍就是許厝,所以,風櫃店以前沒有說就是在博愛街幾號,沒有明確地址。也有人說十三公在許厝那裡,也有說在樹德宮這裡。

博愛街夜市及水圳

以前樹德宮那裡有一水圳,現在多加蓋了,就是在博愛街底下叫後村圳,水源從大漢溪引入。以前圳邊有一條人可以走的小路,車輛不能走,圳溝有時候被颱風打崩塌,再重做,久了圳溝就變得歪來歪去(意謂水圳旁的建物也因此會有變動)。

過去,圳岸腳、西盛、後港仔、新莊都是用這條圳溝的水,以前樹林到新莊多是田,需要灌溉,現在沒有田了,圳溝變廢水溝,水源也沒接水進來了,下圳那裡的田多已蓋房子了。以前許厝、西盛、後港仔多用這條圳溝的水,鐵路過去就是西盛。圳溝(指張厝圳)流往圳岸腳,再流到後港仔,是現在新莊民安路,在十三公附近有分一小水圳約四~五尺寬,到現在的新樹路鐵路地下道,這一條水圳是給西盛用的。

樹林國小日本宿舍

在現在中山路58巷兩側有樹林國小宿舍【4】,有四棟宿舍是正日本宿舍建築方式,之後廢棄拆除。那塊土地是大豐(紙廠)拿去,原本的地主是黃振裕。

樹林石馬-樹林國小百年校慶紀念品

當時,沈太平擔任樹林國小百年校慶籌備委員會委員,做這石馬的期間,意見很多。

學校講,寄附學校寄附一萬元的人才有送一隻馬。

沈太平講,如果是這樣,做一百隻就夠了,當時,一萬元很大。

學校講,馬做下去,大家一定會來寄附。

沈太平講,不一定,有的有興趣,有的沒興趣,後來表決做一千隻,之後沒那麼多人寄附(一萬元),後來寄附二千元也送一隻馬,有寄附就送馬,物以稀為貴,多了就不稀奇了。石馬是去鶯歌翻模子做的,按照學校(石馬)的尺寸縮小,但是左手邊的耳朵有缺角,沈太平提出要把缺角補起來,這就是樹林國小一百周年紀念的石馬。當時還忙著幫朋友擔任日語翻譯,學校的籌備會一下子就過了,當初做這隻馬意義是很好,最後還有剩餘,寄附一千元也送一隻。

樹林舊地名

竹篙厝【6】是指啟智街土地公廟(十二股圳)往火車站這邊的叫竹篙厝。

竹篙厝對面(啟智街另一側)過十二股圳叫做後壁厝【7】,

中山路58巷樹林國小宿舍頭前厝

土堆仔【8】,在潭底,是中台炭礦採礦棄土的地方,讀高等科時正在填土,因為地勢高,水圳沒辦法灌溉,用三座水車送水到土堆仔上。劉進興、劉進發在潭底郵局後面,獅頭山下蓋磚窯廠時【9】,將土堆仔前的土較高取土去做磚塊。

在潭底郵局再過來一點那裡以前有三台水車【10】打水灌溉土堆仔前的田,十二股圳的水送不到那裡,地勢高要用水車打。

在取土的過程挖到一些奉金甕,不知是幾百年前的,將這些納骨罈集中移葬在大同駕訓班前現在的大墓公(保安街一段315巷內)【11】。

大竹圍【12】,在千歲廟後面,以前的房子屋頂蓋茅草,怕颱風,種竹子擋風,要不然,颱風時怕擋不住被風吹走,這一帶住姓許與姓何,以前的房子周圍會種竹子,稱為大竹圍。

賴厝,賴厝有兩處,一處是在後壁厝的賴厝;另一處是在彭厝庄的賴厝。

米粉寮,浮梘尾

麵線埕,王翼信經營,隔壁是謝世德的診所,不是精神病院。

十三公水車【13】

十三公的水車是用來輾米的,水圳有水時,用水擋門攔起來,讓水流到那裡,推動水車來輾米,沒有水就不能輾米。

王土龍在舊市場的輾米廠【14】

阿江(姓謝)跟一位姓簡的向王土龍租場地做輾米廠,這個輾米廠的紅磚外牆有一尺二厚的磚牆。

王土龍在日本人來之前自己有酒工場,與黃純青的酒工場不同家。曾開酒工場的還有陳溪圳..不記得了。

太平橋下的水圳,水圳旁有利用水圳來搗米的。

狗蹄山是在樹林國小後方的山。 百二層,是在備內街往山上有一百二十階梯通往大菁坑 昭和礦坑(指陂內坑煤礦),老闆是黃子欽(兄)(住育英街2巷,在鐵路旁)、黃友三(弟)(住在別墅)。

樹林酒場防空洞

在陂內坑,樹林酒場防空洞寬度像礦坑,大約80公尺深,躲空襲時,會用人力車將酒潭子搬運進防空洞內,當然,不可能酒廠的酒全搬進去。

資料來源:《樹林健民協會創立七十週年紀念特刊》。照片中有幾位人物出現在訪談中。

樹林人物

周烏番

住樹林車站前,這個人在日本話叫做(台湾黒いファン)台灣烏番 這個人跟警察交情很好,跟郡役所那些人交情也很好,跟周居山是同一家族的, 生活很過得去,燒酒每日是天天醉。這個人很出名,來樹林說烏番、烏番都認識。這個人靠官勢,當時,我讀高等科一年,他看到我們在溪邊釣魚,把我們的釣竿折斷,河川的魚,他是一個什麼會長,不可懶散共釣,足歹的,阮大家慼他慼甲沒一塊對。烏番多我差不多30歲,他也沒做生意,一些田的收租。

李朝

採訪者說,有沒有聽過依仁病院。
沈太平說,樹林有多少位醫生我都知道呢,怎會不知道有依仁病院。
採訪者說,依仁病院的院長叫做李朝。
沈太平說,哦!李朝住阮隔壁。

在樹林車站前博愛街,沒病院是一間診所,李朝是以前樹林的公醫啦,像學生身體檢查,都是他在檢查。那時候,他的病院無看板。這個人戰後怎麼會沒住在樹林呢?以前全是公醫,日本時代若要叫他去看病,就叫烏炭仔(車伕)牽人力車(註:日治時期樹林人力車就只有兩輪,是由烏炭仔和石定仔兩人拉車。),要叫車給他坐,他才要去看(病)。人若死亡就叫李朝去驗屍,他是樹林公醫。戰後跑掉了,不敢住樹林,因為有人要打他,就是,日本時代,物資管制,沒得買,生病找他來看,錢給他他不要,看有沒有雞或蛋來跟他換,所以戰後有人要打他,認為當醫生的人那麼沒道德,戰後就搬走了。他女兒在樹林國小教書。李朝他住我隔壁我知道,他的身份較高,我們普通人他不理我們,他住在博愛一街150號。(註:李朝戰後離開樹林應該只是暫避風頭,後來健民協會資料仍可見到李朝的照片)

黃振裕

是很出名的人,以前廟的文字是他寫的,他寫的字真美,以前,他住在黃純青家的對面,黃振裕住樓上,沈太平家住一樓【5】,對面就是黃純青的住家,一樓租給黃自強開種德中藥店,黃純青住在樓上是兩層樓,再隔壁兩間還有西裝店也是兩層樓,其他多是平房,現在多改建了。

黃振裕有名氣,當時樹林或是寺廟有要寫字多找他寫,他也不是當宮,是在茶行工作,日本戰敗後,他擔任一段時間鶯歌庄副庄長,之後再擔任鎮民代表會主席兩、三任,再來參加議員競選,但落選。黃振裕這個人自許為樹林頭人,高高在上,看不起一般民眾。

臺灣戰後第一屆議員選舉與彭厝賴楠敦(賴厝)等多人競選,卻是最後一名,當時黃振裕自以為高高在上,一定當選,結果…。

黃振裕漢學古文有深入研讀,學問很好。以前除了國校外還有漢學(私塾),像是大道公廟晚上有教授學漢,可以去學習。

王戇

住下圳再下去的地方,是以前樹林鎮長王連喜的父親,人稱阿戇(gōng)伯。王戇跟王土龍是族親(叔叔)。

中醫師
黃赤牛是在樹林車站前過水圳處開中藥店,也有幫人看病。
許丕典是千歲廟五年千歲的創作人(指原始供奉者),他是中醫師,之後他兒子開中藥房,在派出所後方轉角處,現在沒有開業了,許丕典就是從那裡發展起來。我以前有去給他看過病。許丕典與黃赤牛來比較,許丕典較有名氣,他是許厝的人。

王連喜老鎮長

對樹林故事較了解的就是王連喜是樹林第一任鎮長。

黃振裕是戰後鶯歌鎮做副鎮長。

樹林的商店

沈太平的阿公在樹林車站前博愛街150號一樓經營「謙記」商行,這個店面是向黃振裕租的,在做潭底草蓆大盤商,草蓆發給鄉下人去編織,再去收購回來。在四德巷(今四德街)有一間倉庫進行捆綁,才寄貨車去南部,草蓆都是從獇仔寮、潭底收購來的,最遠會銷售到員林、花蓮,那時蘇花公路通車不久,以前去花蓮要先到蘇澳,再搭船去花蓮。蘇花公路通車時,那時路還小,通車當天就有客運車掉落山谷,那時路是日本人做的,路小條,只能單線通行。

王謙發商行,王土龍是樹林有錢人,在做輾米的樓上,王謙發是他的店號。王土龍有兩個兒子,大的叫楠仔。

樹林青年會館(樹林圖書館)【15】

是青年會館,位置在樹林農會對面,這是日本時代黃純青興建,八角形,曾經借給樹林警察分局使用,後方有牢房,農會未改建前,農會樓下做為輾米廠,農會樓上借給分局做為辦公廳(民國35年),做為偵訊犯人的地方,樹林分局原屬三峽分局所管轄,之後遷回三峽。待樹林人口逐漸多了,樹林才設立警察分局(民國76年)。戰後不久,分局就設立在圖書館,分局撤回三峽後,此建築改為樹林農會圖書館,不久農會改建完成,做為儲蓄部事務所,圖書館就拆除了。

當初蓋這個圖書館花了好幾萬,開幕典禮時,當時樹林是屬台北州海山郡鶯歌庄,郡守來看非常生氣轉頭就走了,認為花了八萬塊竟只蓋成這樣的建築,頗為浪費,非常不高興,那時我就讀公學校5年級,是昭和14年,圖書館裡有許多日文書,小時候有空常去裡面看書。現在農會旁賣餅店的巷子,以前是農會的,是農會以前辦公的地方,後來馬路拓寬改建後,把圖書館拆除。

輾米廠

以前輾米廠有阿江(謝清江),租王土龍他們那間,跟一位姓簡的合股做輾米,還有農會,再來就是公所過去那裡有一間【16】,因為太吵雜鄰居受不了,之後拆掉,還有一間在中山路合作金庫附近是我的同窗【17】。我知道的就這3、4幾間輾米廠。

軍人佔住濟安宮

濟安宮的圍牆,他們打個斜棚子就住下來,當時的軍人看到私人房子有閒置的房間會強勢佔住。

鄭水枝擔任樹林鎮公所鎮長時,濟安宮有一次建醮,當時在濟安宮後面有士兵用木板搭了一些屋子佔住,建醮遶境時,說是神明發威,用神橋去撞這些屋子,撞到屋子多倒了,事後士兵到法院告發要求賠償,鎮長鄭水枝認識你們佔用我們的廟地,我們還要賠償你,有這種道理嗎?你先侵占,還要我賠償你,就告到法院,後來士兵敗訴屋子遭拆除,還給大道公廟。

在樹林夜市未成立以前,大道公廟前,晚上有賣東西,集成一個夜市,白天賣菜,現在停車塔南邊有一大片停車場的地方,以前地勢低窪平坦,早上有賣菜的、打拳賣膏藥的多在那裡,集結成市,廟方認識這地方給你們賣東西,又殺蛇賣蛇肉,這塊地是健民協會的【18】,這是後來夜市才移到博愛街的原因。佔用大道公廟的士兵後來自行負責找住處搬出廟裡。

十三公

原本四周都被竹子圍住,說是從前被日本人殺死埋在那裡,上面立一塊木牌,綁一條紅布,放置香爐供人祭拜,沒什麼出名。戰後,說這是對抗日本的義士,開始修整,整個周圍整理成今日這樣。

茶館

以前稱為茶館的地方/

1.在舊市場裡有一處【19】

2.郵局後面【20】

3.陳溪圳的茶館(樹林國小舊址)【16】

划龍舟

昭和12年(1937)七七事變後,有3年在現在保安市場到秀泰影城後方的後村圳舉辦划龍舟【21】,後來受戰爭影響,就停辦。戰後水圳水變小了,划龍舟比賽就移到柑園橋下。

味王設廠後,廢水排到大漢溪,魚死掉,砂石又挖走,環境多破壞掉。

石埤仔、十二股圳

十二股圳的水源,從山佳磅空(茶山隧道)引水到陂內到石埤仔,木棧道的溝是卸水用的,然後流到潭底,潭底煤礦(豐林三坑)過去有三台水車,水圳流到三多里,當秋天收成後,水圳維修時,把水圳的水導入卸水溝(木棧道),水圳無水後,農夫會分段修護水圳。

後車站廣場、家畜市場

後車站廣場以前是家畜市場,當鐵路人行地下道做好之後,家畜市場拆除做為通道。

中山路拓寬

民國60年沈太平先生最先在中山路蓋樓房,民國70年中山路拓寬後,兩側房子才開始蓋起來。

腳踏車店

腳踏車店有兩家,千里、林阿義。

千里腳踏車店,老店原本在博愛一街上與樹林市場入口旁,現在他兒子在鎮前街農會對面,一台組裝的腳踏車30元,他的薪水才25元,腳踏車一年繳2元的稅。腳踏車貴是因為零件從日本進口,當時一個月的薪水買不起。

民國80年退休時,一天的薪水可以買一台腳踏車。日本時期,台灣人只有四科可以讀,農業、醫學、建築、土木。台灣人要繳戶稅,是殖民地的人要繳的,不平等的地方,同一學校畢業,從事同一個職務,日本人的薪水多六成。

樹林的二二八

二二八事件時他已服完兵役回來,事情是發生在台北,影響到樹林,當時看到外省人就打,大家多罷市,樹林也罷市,晚上沒人敢出來,多關戶閂門。樹林人因為二二八被槍決的是叫做「齊仔(廖修齊)」,是流氓,當時有好幾個被槍殺,以前公所前有堆置砂石場,在這裡有槍殺人,齊仔是被載到十三公,叫他下車把他槍殺,有好幾個,那時候已當兵回來,怎麼會不知道。有些𨑨迌仔,也有霸佔派出所的,每晚喝醉酒,拿著武士刀在街上逛,後來,政府派一批流氓混入這些霸佔派出所的人之中,一個個調查出他們的底細。

軍隊搶農會倉庫

中國民國政府本身就是土匪。派軍車、軍人來要(搶)農會的米,樹林人不讓他們拿,地方按時繳納田租政府有米,但是政府是派出軍隊,軍人都拿槍,樹林戒嚴。樹林人巧,那時馬路沒幾條,十三的橋,以前的橋是木造的,把橋上木板撬掉,讓車子無法通行。

延伸閱讀

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傳聞百年烏的命案(王明殺人事件)

金獅紅酒香——樹林王旺家族發達的故事(台語文)

有關金獅弄球穴的故事,是十寡年前在網路上揣著一个堪輿的網站,伊內底是佇咧紹介樹林獅頭山(樹林第三公墓)頂一門稀奇的風水,仝一个網站內有四頁攏是文字的小圖片,佮放大來看,字已經淡薄仔霧去。遮四頁佮湊起來,就是王旺發達的過程。這个網站有𪜶在獅頭山頂觀摩這門特別的墓的相片。當時,我會當確定這陣人並毋知𪜶咧研究的家族人物,在樹林濟安宮的石碑攏有看見,我當時嘛有留言,講濟安宮會當看著遮的人物。

這四頁鬥起來的故事,有一寡鋩角是無講詳細。經過了欲十年,頭一擺聽著有人講起王阿旺的故事,猶毋過他講的故事人物攏鬥毋著,但是他講著一件代誌,點破了我十年來的困擾。

王阿旺的故事有一部分是有史料可證明的,袂使當作是譀古、歕雞胿的故事來看。這幾年來,只有真少的機會會當共人講起遮爾仔精彩的故事,這馬趁著語音導覽將遮的內容整理出來,向望閣較濟人會當知影樹林的代誌。


金獅紅酒香

——樹林王旺家族發達的故事(台語文)

一、霧罩潭底埤

故事的起頭,愛對潭底的南爿,有一粒小山頭叫做「獅頭山」講起。佇咧獅頭山山跤有一个真誠大的水窟仔,叫做「潭底埤」。古早時陣的人對長山來到台灣開墾,𪜶對淡水河口靠著北風,划著帆船來到海山莊,換座小船來到潭底埤上岸開墾。

有一名叫做「王阿打」的長工,擔著擔仔,綴著一位長山來的,人稱「廖鳳山」的地理仙,已經佇遮附近的山頭走揣了幾若冬落。每年的秋天,廖鳳山就來北台灣替一位大地主走揣好的風水,這幾年攏是王阿打來發落地理仙的生活徛起,因為,廖鳳山與王阿打兩人攏嘛真好開講的人,幾年落來,𪜶兩人的交情嘛誠好了。

二、霧散金獅現

就在有一工的透早,潭底埤起了大雺霧,王阿打綴在廖鳳山的後面,𬦰上山路,來到獅頭山山頂,廖鳳山指著面前一片的菅芒,叫王阿打共刜掉。這時,雺霧漸漸散去,地理仙看著眼前的景緻,趕緊提出羅經,轉來踅去,𬦰懸閣𬦰低,經過了半个時辰,廖鳳山大大嘆了一口氣說,走揣了遮爾濟年,難得有眼前遮爾好的風水,不過,不是恁主人要的,這和伊無緣啦,長工聽了霧煞煞問講,仙的,這是按怎講。廖鳳山說,有法度葬在此的人,他的子孫金錢是趁袂完,這是地理界罕有的「金獅弄球穴」,只不過,遮門風水有真重的煞氣,若無「枉死者」是沒法度來壓住這個煞,只要壓的牢這個煞氣,才會致蔭子孫。長工王阿打聽了地理仙的解說,將遮的話記佇咧心肝底。日子到了舊曆年前,廖鳳山轉去長山,王阿打轉去主人的田園繼續他的穡頭,他看著囝兒綴著他,過著長工的生活,是欲到佗一工,才會出頭天咧。

三、提命壓煞為子孫

有一工王阿打𤆬著他的後生王阿旺來到獅頭山抾柴,兩个人來到地理仙發現的這個好風水前,王阿打佮伊聽著个代誌,攏佮𪜶後生王阿旺交代一遍,閣問王阿旺敢有聽清楚。

過了幾年,王阿打看到家己的囝兒序細一工一工長大,尤其是王阿旺已經要成人了,敢講欲予伊个後一代繼續做一世人的長工?這一暝,王阿打決定要用他的命來壓住那個煞氣,向望遮的囝兒會當有一个好的將來。隔工透早,王阿旺發現阿爸已經吊脰死了,厝邊頭尾攏講王阿打一世人做長工,拖磨厭世。王家共王阿打葬在獅頭山頂地理仙所講的穴上,就按呢又閣過了兩冬。

廖鳳山又閣來到海山潭底庄為主家走揣好的風水,這時陣才知道王阿打的代誌,他撥工去長工𪜶厝佮看覓。廖鳳山來到潭底這位長工的徛家,在伊面前的是王阿旺和他的小妹,兩人看起來是真有教養的人,猶毋過生活的困苦帶來真大的折磨,廖鳳山叫王阿旺𤆬他去王阿打的墓,兩人來到獅頭山頂的墓前,廖鳳山一眼就明白為何王家至今猶原無法度翻身,他佮王阿旺講,恁老爸的墓葬不對位囉,不要緊,隔幾工有一個好的日子,我來將恁老爸的墓徙來頂面,這字條內底的物件,你這幾工攏愛攢好。

四、金獅弄球穴開靈

這一工,潭底埤又閣起大雺霧,王阿旺擔著地理仙交代的物件來到山頂,廖鳳山在時辰到了時,叫王阿旺將檀香攏點起來,一時間歸個獅頭山頂攏是白雺雺,是檀香抑是雺霧已經分不清了。經過了幾個時辰,廖鳳山和王家總算將王阿打的墓葬入了金獅弄球穴內。地理仙廖鳳山共王阿旺講,「金獅弄球王字穴,葬後財寶頃時來。」你閣來要把握每一個機會認真打拚,將來發達的時才來答謝我。此時王家的運途因為王阿打壓在這個穴上,家運已經開始踅振動囉。

五、王謙發紅酒飄香

王阿旺把握每一個機會,對小生意一直做甲激酒的事業,王家真誠無仝款囉,這位廖鳳山那來台灣,王阿旺必定請來家中做客,等甲地理仙欲轉去長山的時,王阿旺會請人幫地理仙擔兩擔王阿旺送乎廖鳳山的禮,一路送到江西贛州三僚的廖府,聽說這個禮足足有三百兩銀,而且只要王阿旺知影廖鳳山有來台灣,他一定攏是遮的禮數送到廖府,一直甲無聽見廖鳳山來台灣的消息....。

六、石碑留名傳後世

潭底王家的事業經過一二十年來的發展,好名聲已經透甲歸的海山地方,就連彼時的庄長黃純青馬來招王阿旺合股開酒工場,後來日本政府雖然甲酒廠徵收,這時潭底王家的事業連帶在內已經有茶、米、糖、雜貨、房地產等等,王家的子弟在地方是一個比一個閣卡有才情。日本時代咱地方的大廟濟安宮對潭底要遷徙起新廟的時陣,庄長為了經費來拜託王阿旺,王阿旺知道這件代誌,就佮𪜶小弟王阿成,和後生王土龍叫來和庄長參詳起新廟的代誌,潭底王家兄弟個人攏寄附大筆的金額,遮攏刻字在「寄附芳名」石碑頂面。你若對廟的虎爿行出廟門,你馬會當看著「王謙發會社」大大字刻佇石堵頂仔,這是攏看現現的代誌,袂當嘐潲的。不過,可惜王阿旺等不著大道公入新厝就過身囉。王阿旺的後生王土龍,辦𪜶老爸的後事時,共辦喪事的錢攏捐出來予鶯歌庄,來幫助一寡散食人。

潭底王家在樹林的發達,王阿旺對一名長工的囝拍拚起,會使講一步一腳印,到了國民政府時代,王家已經出一位樹林鎮長叫做王連喜。

日治時期黃純青履歷(1897年至1934年)

日治時期黃純青履歷(1897年至1934年)

日治昭和10年,是日本在台統治四十週年,此時臺灣總督府正在籌備始政四十周年活動,其中一項活動是表彰大會。海山郡鶯歌庄有五位繳了調查表,其中兩位是日本人,他們是從內地來台工作已四十年的公務人員,工作地點在三峽、鶯歌與煤礦相關的產業。他們的履歷表一頁還沒寫滿就交出去了。而黃純青的履歷表可是洋洋灑灑的四頁(如圖),而且每一項多是經由當時日本政要提報的事蹟,這麼多的功績確實值得表揚。在臺北州檔案裡,為了這次的表彰大會,黃純青提交的履歷有好幾個版本,因此將最能看出黃純青人際網絡的部分,以圖片列於文末。再將另一份履歷列於下,時間介於明治30年至昭和9年。


履歷書

勳位: 勳六等

出生年月日: 明治8年1月24日生

本籍、現住所、現任所: 台北州海山郡鶯歌庄彭福字樹林

職業: 土地賃貸業

現職:

台灣總督府評議會委員

樹林信用利用購買販賣組合長

台灣畜產協會理事

潭底水利組合 理事

桃園水利組合 評議員

台灣在鄉軍人會後援會 評議員

台北第三高等女學校 保護者會長

株式會社樹德商行 取締役

經歷

明治16年: 以來28年間,修習漢學。

明治30年9月:至昭和4年1月,連續32年間擔任樹林區長及鶯歌庄長等三種名譽職。

明治42年: 創立樹林造酒公司。大正9年4月改組為樹林紅酒株式會社(資本額百五十萬圓),歷任公司長及社長。大正11年7月因酒類專賣制度實施而解散會社。

大正6年5月23日: 至今,連續擔任樹林信用利用購買販賣組合長(兼營農業倉庫),歷任該名譽職。

大正9年10月: 至昭和2年10月,共7年間擔任台北州協議會會員。

大正10年8月: 至今,擔任台北州稅務課直轄郡所得調查委員(名譽職)。

大正13年3月: 至今,擔任株式會社樹德商行取締役社長。大正13年3月至昭和7年9月,兼任有限責任樹林畜產利用購買販賣組合長。

大正3年11月29日,率先全島創立社會教化團體「樹林同風會」。

大正10年8月至今,擔任台北州稅務課直轄郡所得調查委員(名譽職)。

大正12年3月至今,擔任「株式會社樹德商行」取締役社長(董事長)。

大正13年3月至昭和7年9月,兼任「有限責任樹林畜產利用購買販賣組合長」。

昭和2年9月15日: 至今,擔任台灣總督府評議會委員(名譽職)。

昭和3年12月20日,擔任日本拓殖株式會社(資本額四十萬圓)取締役。

功績與表彰

明治36年2月13日: 獲頒臺灣紳章。

明治37、38年之役: 因參與赤十字社救護事業有功,獲贈銀杯一座。

大正4年11月7日: 獲頒大禮紀念章。

大正7年6月17日: 獲桃園廳長表彰為模範區長。

大正8年6月17日: 獲台灣總督表彰為模範區長。

大正9年4月28日: 獲桃園廳長表彰為產業功勞者。

大正10年2月28日: 因多年擔任區長之功勞,獲專賣局長頒贈銀杯一座。

大正10年10月10日: 獲大日本農會總裁表彰為農會功勞者。

大正11年10月30日: 獲台灣教育會總裁表彰為教育功勞者。

大正12年4月18日: 皇太子殿下行啟之際,以產業教育功勞者獲得奉迎與垂詢,並獲賜御紋章點心。

大正15年2月18日: 獲台灣產業組合協會會長表彰。

大正15年6月17日: 獲恩賜財團台灣教化事業獎勵會長表彰為社會教化功勞者。

大正15年6月17日: 獲台北州知事表彰為地方自治功勞者。

昭和2年2月11日: 獲台北州部落同風會長表彰。

昭和3年11月10日: 因御大禮晉敘勳六等並獲頒瑞寶章。

昭和3年11月16日: 獲台灣總督表彰為社會教化功勞者,同日獲頒大禮紀念章。

勳位: 勳六等

  昭和10年2月 黃純青

教育及社會事業功績

一、創立樹林國語傳習所分教場

領台之初,為啟發地方民智,於明治三十一年四月,獨力自費維持台北國語傳習所樹林分教場之運作。同年十月依學校官制改正,改制為樹林公學校。

二、創立山子腳分教場及柑園公學校

樹林公學校自創校以來,至今日已擴展至十五個班級、學生數達一千零五十八名。期間於明治四十四年創設柑園分校(現為公學校,六班級),大正九年四月創設山子腳分教場(現為公學校,五班級、學生三百零九名)。 創校初期之校地收購、校舍與宿舍建築、募集捐款以及勸誘學童入學等開創工作,歷經苦心非筆墨能形容,使該校成為海山郡下初等教育之先驅。

三、創立同風會

大正三年十一月二十九日,有感於本島社會現狀,認為極需推動大眾之社會教育與思想引導,遂以樹林公學校為根據地,率先全島創立社會教化團體「樹林同風會」,目的:一、以改善風俗,二、矯正陋習,三、打破迷信,四、普及國語。

創立初期曾遭官民各方誤解與注視,但黃氏以百折不撓之精神克服萬難。至大正四年成效顯著,帶動桃園廳、海山郡等鄰近街庄紛紛仿效成立類似組織。大正十四年六月台北州頒布「教化同風會準則」,全州各市街庄皆設立同風會(現稱教化聯合會),而樹林同風會即為該制度之發祥典範。黃氏長年擔任樹林同風會長、海山郡同風會聯合會長,被公認為全島社會教化事業之開創功臣。 經其指導,當地島人之國語常用與理解率大幅提升,元旦懸掛國旗、參與新曆新年名片交換會,徹底革除舊有迷信與祭典鋪張惡習。

產業及經濟事業功績

一、長期奉職

自明治30年9月至昭和4年1月,連續32年間擔任樹林區長、鶯歌庄長。任內積極推動農業改良、稻米品種改善、畜產改良、思想樹造林、開闢產業道路等。

二、振興釀酒與養豬業

明治42年創立樹林造酒公司,大正9年改組為樹林紅酒株式會社並出任社長。年產酒量達5800石,繳納酒稅達36萬5千圓。此外,利用酒粕作為豬隻飼料獎勵養豬業,使樹林地方之養豬業躍居臺灣全島之冠。

三、創立樹林信用利用購買販賣組合

大正6年創立該組合並擔任組合長。因經營成果顯著,長年被地方長官表彰為優良組合。

四、設置專賣局酒工場

大正11年7月酒類專賣實施之際,向當局陳情建議,成功爭取在樹林設置專賣局樹林製酒工場,使地方產業與養豬業得以持續興盛。

五、創設潭底水利組合

大正14年9月,為解決排水問題創設潭底水利組合。透過水利興修,將原本二百甲之低窪濕地改造成為良田。

六、建議創設屏東農學校畜產科

昭和2年10月,在第五回台灣總督府評議會上,提議「台灣之農業教育有必要設置畜產科」。該提議獲得採納,促成翌年屏東農業學校正式設立畜產科。

七、兼營農業倉庫以復興農村

昭和8、9年,指導樹林信用利用購買販賣組合,依據農業倉庫業法兼營農業倉庫業務,於農村經濟復興與更生運動中發揮效果。

八、創設部落(農事)實行組合

為促進部落振興,依據昭和八年修正之產業組合法,率先全島在該組合區域內,創設了十三處具有法人資格的農實行組合。

資料來源:臺北州檔案

樹林地方開墾史:潭底的風華、信仰與煤礦記憶

樹林地方開墾史:潭底的風華、信仰與煤礦記憶

前言:聽見潭底的三百年餘音

本文彙整了十多年來我在第一線進行的文史田野調查紀錄,不單是對歷史文獻的梳理,更是與這片土地上古老靈魂的跨時空對話。從「鴨母本」神蹟下的保生大帝香火,到車田仔田埂旁默默守護大時代悲劇的潭底大墓公,這些地方記憶凝結了樹林最深厚的鄉情。歷史不僅僅是過去的事情,它透過這些保存下來的片段,對現代的我們低聲細語。現在,就讓我們隨著這份無比珍貴的訪查紀錄,一同停下腳步、穿越時光,重新審視我們腳下每一步,感受交織了三百年的斑駁歲月。

圖1:潭底庄,資料來源:臺灣堡圖。

一、 先民開墾路徑與潭底埤

潭底是樹林最早的開墾聚落之一,也是少數同時擁有完整口傳和文獻記載的地方。早期的潭底是一片天然的低地,稱為「潭底埤」,其水域面積達三百甲,大約等於現在國小操場的500倍或台北大巨蛋的28倍,當時的水波浩渺可略見一斑。

大約三百年前,大漢溪的水量依然相當豐沛。先民從淡水河口乘船進入台北盆地後,沿著上游逆流而上來到海山庄。他們在現今「樹林秀泰影城」後方的「艋舺路頭」轉乘小船,再沿著水路進入潭底埤,並在水岸周邊定居開墾。

由於可耕作的土地有限,許多人選擇在水邊養鴨為生。然而,每到冬天鴨群常因傳染病大批死亡。令人驚奇的是,有一戶姓賴,綽號「鴨母本」的養鴨人家,他們的鴨子總能安然度過寒冬,不受傳染。鄰居對此感到十分好奇,紛紛前來探尋秘訣。「鴨母本」卻坦言自己並無特別技巧,只是在鴨寮綁上寫有「保生大帝」的紅布條。鄰居開始效仿,結果大家的鴨子果然平安過冬。

後來,賴家返回福建祖籍地探親,特別迎回了一尊「保生大帝」神像供奉於樹林的家中。保生大帝是醫神,逐漸吸引更多民眾前來賴家敬拜和祈求藥籤。隨著香客不斷湧入,賴家最終將神像搬到「土地公埔」的土地公廟,方便眾人參拜。

某日,海山庄的開墾大地主張方大重病纏身,家人急忙前往土地公埔向保生大帝祈求藥籤,希望能夠治癒親人,並許下願望,若能痊癒必為神明建造大廟。最終張方大果然康復,便全心投入尋找水源和開闢圳道的工作。不幸的是,他在海山庄開墾的第13年因勞累過度而去世。

圖2:1936年東遷後的濟安宮,資料來源:《續修鑑湖臺灣張氏族譜》。

二、 潭底大帝廟(濟安宮的興建)

時間過得很快,二十多年過去了。一日,一位專門雕刻龍柱的石雕匠師在夢中見到一位白衣長者,指引他「潭底有大戶人家要蓋大廟」。匠師醒後深感奇異,便四處打聽「潭底」這個地方。

匠師一路尋訪來到海山的潭底庄,探聽到當地的「潭底公館」(張家大宅),於是前去應門。家丁應門時問道:「師傅有何貴幹?」匠師回答:「請問潭底公館最近是不是準備要興建大廟?」家丁一聽,連忙擺手說:「沒有!沒有!」便把匠師打發走了。

回頭公館主人問起是誰敲門,家丁便將匠師的話覆述一遍。公館主人聽聞「建廟」二字,沉思片刻,猛然想起當年張方大的遺願,急忙追問:「那位匠師往哪去了?」家丁搖頭不知。主人立刻召集所有家丁衝上街頭尋人。

此時,跋涉遠道而來的石雕匠師正打算在街上的客棧休息一晚,翌日便返回。幸好張家及時找到他,誠摯邀請他回公館商議。在眾人齊心協力下,終於在清乾隆53年(西元 1788 年)正式建成「潭底大帝廟」,這也就是今日樹林濟安宮的前身。

圖3:明治40年,祭拜倉頡與孔子的儀式,資料來源:〈廖紫竹文書〉。

三、 文炳社與聖蹟亭祭典

清同治11年(西元 1872 年),地方仕紳簡煉先生為了提升地方文風,在土地公埔的土地公廟旁興建了「聖蹟亭」(惜字亭)。同一時間,年僅 23 歲的板橋溪洲文人王作霖,也在溪洲設立「竹鄰齋」教授漢學。

光緒元年(西元 1875 年),以王作霖為首的地方文人在聖蹟亭旁成立了「文炳社」,專責於每年農曆十一月舉行祭拜倉頡與孔子的「敬字惜紙」儀式,祭典地點就在潭底大帝廟。光緒5年(西元 1879 年),王作霖在樹林設立「仰山齋」擴大教學,並於光緒11年(1885 年)36 歲時高中秀才,為地方增光。這股文風持續綿延,明治31年(1898 年)成立的「臺北國語傳習所樹林分教場」,正是今日樹林國小的前身。

文炳社每年在濟安宮舉行的祭典延續到了日治時期。昭和年間,隨著「濟安宮東遷」,地方信仰格局有了轉變(濟安宮原址後來改建為潭底集會所)。祭典一度移回聖蹟亭旁的土地公廟前舉行,但不久後,土地公降旨表示要跟隨保生大帝前往新廟、共享大帝香火。連同原本由土地公管理、位於土地公埔的土地,也一併歸入濟安宮管理。

如此一來,潭底庄的民眾認為地方上沒有土地公鎮守也不行,於是在昭和9年(1934 年)於原地新建了另一座土地公廟。這也就是為什麼在文獻《鶯歌鄉土誌》的老照片中,那座土地公廟看起來非常新穎的原因。到了 1958 年,這座土地公廟再度遷移到今日的豐林街,即今日的「潭底福德宮」。

然而文炳社在聖蹟亭舉辦的祭典則是一波三折。日治末期,公開的傳統祭典因「皇民化運動」被迫廢止,只能轉由文炳社成員每年輪流擔任爐主,在爐主家中秘密舉行祭典,演變為成員間一年一度的文人聚會。這樣的聚會一直延續到民國四十年代才悄然結束。

四、 潭底煤礦的開採歲月

前面提到潭底在昭和9年(1934 年)新建了土地公廟,隔年昭和10年(1935 年),「德豐炭礦公司」正式成立,採礦範圍正涵蓋了土地公埔一帶。隨著第二次世界大戰末期日軍能源短缺,軍方在這一帶的東、西、南、北共瘋狂挖掘了四個煤礦坑。

戰後(1958 年),德豐炭礦由「中國煤礦開發公司」接手開採。在土地公廟遷往豐林街後,開發公司便在舊土地公廟的原址向下挖掘「風坑」(排風坑)。民國52年,由於地下煤礦長年過度開採,導致周邊地層嚴重下陷。當時的農民陳增墉先生(今日文林里里長甘永昌之岳父)義無反顧帶領農民向政府提出陳情。

民國53年,礦權移轉給臺灣電力公司,潭底煤礦場改稱為「豐林三坑」。當時出土的煤炭會先用卡車運送到樹林車站旁的「炭埕」(位於今日中山路一段的台灣電力公司現址),再由火車將煤炭一路運往林口發電廠。直到民國六十三年,豐林三坑正式封坑撤收。而當年因挖礦引起地層下陷的農地,則由台電全面徵收,演變成今日大安路上的「台灣電力公司綜合研究所樹林所區」。至於現在的豐林街,當年正是為了運送回填下陷地層的土石而特地闢建的道路。

圖4:潭底農夫陳增墉,帶領農民向政府陳情。

五、 歷史建築「樹林聖蹟亭」的滄桑

隨著文炳社停止運作,失去庇護的聖蹟亭孤零零地座落在煤礦採礦區中。雖然礦場於民國63年停工,但缺乏照料的聖蹟亭在荒煙蔓草中形同廢墟。民國78年(1989 年),興建潭底公園以及土地公埔興建戶政事務所,聖蹟亭被遷移到距離50公尺的現址,遷移後主體甚至一度傾斜達 15 度。

萬幸的是,當時市民代表甘永昌要求列入古蹟,終於在民國94年(2005 年)將其登錄為臺北縣(今新北市)歷史建築。民國96年(2007 年)完成深入的調查研究,並於民國98年(2009 年)動工修復,最終於 2010 年底完工,讓這座百年文風見證者重現光彩。

圖5:聖蹟亭與土地公廟。上圖來源《鶯歌鄉土誌》,下圖來源《樹林鎮志》。

六、 潭底大墓公與消失的戰機

這段極具傳奇色彩的故事,要從二戰末期講起。1944 年 10 月 12 日,全台灣上空爆發了激烈空戰。美軍出動了 1300 多架戰機對台進行壓制性轟炸。大台北上空硝煙四起,美日軍機在新莊平原向南延伸到龜崙山一帶的空域激烈交火。

激戰中,美日各有戰機被擊落,其中一架日軍戰機筆直掉進了「潭底 」的爛泥巴深處。警報解除後,日本軍方在潭底「崁仔頭」(崁頂)拉起嚴密的封鎖線,並在「潭底集會所」設置了簡易靈堂讓民眾弔唁。當時祭拜的民眾注意到,靈堂上擺放著一台由飛機外款的鋁片折成的飛機模型,而那名不幸戰死的日本飛行員,年僅十五歲。

潭底集會所的南邊緊鄰著「十二股圳」,再過去則是「獅頭山」山腳。這處山腳是由山上沖刷下來的泥土經年累月堆積而成,地勢比集會所的路面高出一、二尺,導致十二股圳的水無法直接流進灌溉。很久以前,先民就在這裡設置了兩台大水車,透過水力將圳水送往高處的稻田,因此山腳下的這片田地被老一輩稱為「車田仔」。

再說回二戰末期節節敗退的日軍,當時部隊調動頻繁,正瘋狂加強全島防禦工事。部分日軍部隊集結到樹林地區,並駐紮在樹林公學校的教室裡。其中有十多位台籍與日籍的日本兵,在戰亂中流落到潭底並躲藏在集會所內。那時飢寒交迫且瘟疫橫行,這群士兵陸續病死在集會所中。在無處安葬的亂世下,附近居民不忍其曝屍荒野,便將他們草葬在「車田仔」離水車不遠的田埂旁。

圖6:潭底大墓公。

台灣戰後實施土地改革,原本是佃農的陳猶家族領有了「車田仔」這片田地。當時陳猶身為長子,為了因應車田仔與土堆仔一帶繁重的耕作人力需求,便帶著家人從千歲街的「何厝」搬遷至土堆仔一同開墾。

後來,樹林鎮前鎮長劉寬明的父親劉進發,娶了陳猶的長女。1954 年,劉進發與二哥劉進興合資,在獅頭山下創辦了「興發磚廠」(位於保安街一段 341 巷內,即今日大同駕訓班場址)。磚廠燒製磚瓦所需的煤炭是向海山一坑購買,廠內設有紅瓦窯及磚窯各一座,而製磚所需的大量黏土,正是取自「車田仔」的泥土。

就在同年(1954 年)底,興發磚廠在車田仔掘土製磚時,意外挖出了草葬在此已屆 10 年的日本兵骨骸。當挖到第一具骸骨時,工人們先將其移葬至獅頭山公墓;然而隨著工程推進,越挖越多具。地主陳猶見狀,深感萬物有靈,於是準備了多個奉金甕(骨灰罈)收納這些骸骨,並在現場設案祭拜、擲筊請問亡魂。陳猶向亡魂承諾:「將會聘請厲害的地理師擇定吉地,為大家建造舒適的新墓,並允諾附近的農家與住戶每月定期前來祭拜。」

在獲得亡魂應許(聖筊)後,眾人於1955 年元月正式興建了「潭底大墓公」(位於保安街一段 313 巷)。神奇的是,大墓公建成後,曾有十多位家住基隆的民眾結伴來到樹林。他們表示家中有在戰爭中失蹤的親人紛紛托夢,稱「在樹林潭底已經有舒適的厝可以住,請家人放心」。家屬們順著夢中的線索四處打聽,果真在樹林找到了「潭底大墓公」。

後來,興發磚廠於 1971 年左右遷廠至林口苦苓林,而這座見證大時代悲劇與鄉里溫情的「潭底大墓公」,則於民國六十一年(1972 年)再度重修,至今仍默默守護著地方。

圖7:潭底集會所,資料來源:《史聯雜誌 第19期》。

結語:帶著歷史的厚度,重新閱讀我們的家鄉

潭底的歷史,就像是一部縮小版的臺灣開墾與工業發展史。我們何其有幸,能在這片土地上找到如此完整且珍貴的口傳與文獻紀錄。這些由地層下陷所開闢出的街道(豐林街)、由製磚掘土而重見天日的歷史(大墓公),都真切地存在於我們的日常生活之中。 整理出這篇十多年前的訪查資料,除了是為樹林留下珍貴的文史紀錄,更是為了接下來「樹林車站端」的語音導覽工作鋪路。未來,我將會把這些扎實的史料化為隨身聽的語音,讓每位來到樹林、來到潭底的朋友,都能一邊漫步,一邊親耳聆聽這段跨越時空的精彩故事。

玓瓅文史工作室將持續記錄這片土地的風華,期待在不久後的「新北市樹林區語音導覽總網」中,與您在聲音裡相遇,一同走讀樹林!

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  • 一碗茶,一炷香:王捷成香舖與獇寮王家的百年香火

    一碗茶,一炷香:
    王捷成香舖與獇寮王家的百年香火

    新王捷成香舖的地方歷史記憶

    在新北市樹林區鎮前街靠近樹中街,有一家許多老樹林人耳熟能詳的百年老店——「新王捷成香舖」。店內至今仍保留傳統製香工法,從原料調配、攪拌、擠香到曝曬,多年來始終堅持自行製香,在機械化與大量工廠化的時代裡,顯得格外難得。

    然而,2026年5月初,店門前卻貼出「結束營業」的告示。這間傳承四代、陪伴海山地區少見仍自行製香的老店,即將走入歷史,也令人不禁感嘆地方產業與傳統信仰文化的變遷。 而關於這間老店的歷史,竟可由一張日本時代的名信片說起。

    圖1:新王捷成香舖店內景象。店內仍保留傳統香舖桌櫃,照片中為店主與其母親合影。

    東京寄來的名信片

    這張名信片寄自日本東京小石川,寄件者為「鈴江特許法律事務所」,從郵戳研判日期約為大正13年(1924)5月28日。內容則是通知商家,其商標已接近續展期限,提醒儘速辦理相關手續。

    收件人,是當時居住於台灣桃園廳海山堡獇仔藔庄(今新北市樹林區獇仔寮)的王清玉。

    這張看似普通的商業通知,卻透露出幾個重要訊息:

    首先,「王捷成香舖」在1920年代即已具有正式商標登錄,代表其經營已進入近代商業制度之中。其次,商標業務甚至委由日本東京的專門法律事務所代辦,也顯示其並非一般家庭式副業,而是一間具有品牌意識的地方商號。

    更有趣的是,這間當年的「鈴江特許法律事務所」,如今已發展成跨國企業,成為跨越百年的時代見證。

    圖2:大正13年由東京寄來之商標續展通知名信片。

    一碗茶,改變了一個家族的命運

    根據店家後代口述,「王捷成香舖」的創立,其實帶有濃厚的民間傳奇色彩。

    創辦人王清玉,出生於清光緒9年(1883),原本在太平橋附近的半路店仔經營青草藥舖,又在路邊搭起一間茶寮並擺設茶水供路人免費飲用,而此休息的地方就被稱為「茶寮仔」。

    某年夏天,一位外地人在烈日下行經此處,正巧在茶寮歇息飲茶。得知茶水是附近青草藥舖老闆所提供後,便前往拜訪王清玉。兩人相談甚歡,王清玉也熱心分享青草藥知識,令對方深受感動。

    然而,青草藥舖生意並不穩定,那位路人便決定將自身的製香技術傳授給王清玉。此後,王家開始踏入製香產業,也才有了後來的「王捷成香舖」。

    這類「技藝因善念而傳承」的故事,在台灣傳統產業史中其實並不少見,也反映出早期地方社會濃厚的人情文化。

    圖3:傳統製香工序一景。手中的香枝,不只是商品,也是地方信仰文化延續的一部分。

    「王捷成」到「新王捷成」

    隨著家族後代持續經營,王家在製香相關事業上逐漸發展有成。「王捷成」不只是香舖名稱,也被部分後代另行登記作為公司名稱使用。 因此,原本的老香舖為了區別,只能在店名前加上一個「新」字,成為今日大家熟悉的「新王捷成香舖」。

    值得注意的是,店家包裝紙上的商標,中央主體是一枚「鑼」字圖案,而外圈則印有一串羅馬字:

    OKIEMUKOSHA

    若依目前推測,「KOSHA」極可能是日文「香舖(こうしゃ)」之意;而「OKIEMU」則可能是「王捷成」台語或日語音轉的商標拼音。 這種「漢字商標+羅馬字副標」的形式,在大正至昭和初期十分流行,反映出台灣地方商家受到日本近代商業文化影響,開始建立品牌識別與洋風視覺設計。

    圖4:新王捷成香舖「鑼」字商標包裝紙,為日治時期地方香業品牌化的歷史見證。

    獇寮王家的地方角色

    王清玉出身的獇寮王家,歷史可追溯至清康熙時期。其祖先自福建漳州渡海來台後,早期活動範圍遍及今日樹林、土城、泰山一帶,而獇寮王家則自清乾隆時期便已定居於樹林獇寮地區。 除了經商之外,王家在地方公共事務上也頗具影響力。

    據店家描述,王清玉本人曾擔任日治時期的「保正」,相當於地方基層行政職務。而其姪子王新掌,在昭和年間亦活躍於地方社會,曾擔任:

    • 鶯歌庄役場「會計役」

    • 「樹林信用組合」監事

    • 「樹林公學校同窗會」地方幹事

    此外,昭和年間樹林重要信仰中心「濟安宮」東遷時,王新掌也擔任書記,其事蹟至今仍刻於〈濟安宮東遷記〉石碑之上。 從這些紀錄可看出,王家不只是地方商人,也長期參與地方公共事務與地方信仰發展。

    圖5:新王捷成香舖日曆懸掛於濟安宮廟內,可見地方香舖與地方信仰文化之間深厚的歷史關係。

    百年香火,難敵時代變遷

    「新王捷成香舖」歷經清代、日治、戰後至今,已傳承四代。即使在現代製香產業逐漸工業化後,仍維持自行製香的傳統,堪稱海山地區少見的百年香業老店。 然而,隨著宗教文化轉變、傳統產業式微、年輕世代接班困難,這樣的老店終究逐漸消失。

    當2026年5月店門前貼出結束營業的告示時,人們失去的不只是買香的店家,而是一段地方社會、家族記憶與傳統產業文化。 而那張來自1924年的東京名信片,則像是一封跨越百年的時代信件,靜靜訴說著一間地方香舖如何從一碗茶,走進台灣近代商業史之中。


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